[54] Chương X — Tương Ưng Hơi Thở Vô, Hơi#
Tương Ưng Bộ -
Samyutta Nikaya
Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
Tập V - Thiên Ðại Phẩm
[54] Chương X
Tương Ưng Hơi Thở Vô, Hơi
Thở Ra
-ooOoo-
I. Phẩm Một Pháp
1.I. Một Pháp (S.v,311)
1) Tại Sàvatthi...
2) Ở đây... nói như sau:
3) -- Có một pháp, này các Tỷ-kheo, được tu tập,
được làm cho sung mãn thời có quả lớn, có lợi ích lớn. Thế nào là một
pháp? Niệm hơi thở vô, hơi thở ra. Và này các Tỷ-kheo, niệm hơi
thở vô, hơi thở ra, tu tập như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào
thời có quả lớn, có lợi ích lớn?
4) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi
đến rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến chỗ nhà trống,
ngồi kiết-già, lưng thẳng, đặt niệm trước mặt; vị ấy chánh niệm
thở vô, chánh niệm thở ra.
5) Thở vô dài, vị ấy rõ biết: "Tôi thở vô
dài". Thở ra dài, vị ấy rõ biết: "Tôi thở ra dài". Thở vô
ngắn, vị ấy rõ biết : "Tôi thở vô ngắn". Thở ra ngắn, vị ấy rõ
biết: "Tôi thở ra ngắn".
6) "Cảm giác toàn thân, tôi sẽ thở vô", vị
ấy tập. "Cảm giác toàn thân, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "An
tịnh thân hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "An tịnh thân hành, tôi
sẽ thở ra", vị ấy tập.
7) "Cảm giác hỷ thọ, tôi sẽ thở vô",
vị ấy tập. "Cảm giác hỷ thọ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
"Cảm giác lạc thọ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác
lạc thọ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
8) "Cảm giác tâm hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy
tập. "Cảm giác tâm hành, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "An tịnh
tâm hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "An tịnh tâm hành, tôi sẽ
thở ra", vị ấy tập. "Cảm giác về tâm, tôi sẽ thở vô", vị
ấy tập. "Cảm giác về tâm, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
9) "Với tâm hân hoan, tôi sẽ thở vô", vị ấy
tập. "Với tâm hân hoan, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Với tâm
định tĩnh, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Với tâm định tĩnh, tôi
sẽ thở ra", vị ấy tập. "Với tâm giải thoát, tôi sẽ thở vô",
vị ấy tập. "Với tâm giải thoát, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
10) "Quán vô thường, tôi sẽ thở vô", vị ấy
tập. "Quán vô thường, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Quán ly tham,
tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán ly tham, tôi sẽ thở ra", vị
ấy tập. "Quán đoạn diệt, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán
đoạn diệt, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở
vô", vị ấy tập. "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
11) Tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, làm cho sung
mãn như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích
lớn.
2. II. Giác Chi (S.v,312)
1-2) Tại Sàvatthi... Tại đấy... nói như sau:
3) -- Niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này các
Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn thời có quả lớn, có lợi
ích lớn. Và này các Tỷ-kheo, tu tập như thế nào, làm cho sung mãn như
thế nào, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích
lớn?
4) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo tu tập
niệm giác chi câu hữu với niệm hơi thở vô, hơi thở ra, liên hệ
đến viễn ly, liên hệ đến ly tham, liên hệ đến đoạn
diệt, hướng đến từ bỏ; tu tập trạch pháp giác chi... ; tu tập tinh
tấn giác chi... ; tu tập hỷ giác chi... ; tu tập khinh an giác chi...; tu tập
niệm giác chi...; tu tập định giác chi...; tu tập xả giác chi câu hữu với
niệm hơi thở vô, hơi thở ra, liên hệ đến viễn ly, liên hệ
đến ly tham, liên hệ đến đoạn diệt, hướng đến từ bỏ.
5) Tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, làm cho sung mãn
như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích lớn.
3. III. Thanh Tịnh (S.v,313)
1-2) Sàvatthi... Ở đấy... thuyết như sau:
3) -- Niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này các
Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn thời có quả lớn, có lợi
ích lớn. Tu tập như thế nào, này các Tỷ-kheo, làm cho sung mãn như
thế nào, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích
lớn?
4) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi
đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống,
ngồi kiết-già, lưng thẳng, đặt niệm trước mặt; vị ấy chánh niệm
hơi thở vô, chánh niệm hơi thở ra.
5-10) ... như kinh 1, từ đoạn 5 đến đoạn 10...
11) -- Tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, làm cho sung
mãn như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, thời có lợi ích
lớn.
4. IV. Quả (S.v,313)
1-2) ...
3) -- Niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này các
Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn thời có quả lớn, có lợi
ích lớn. Tu tập như thế nào, này các Tỷ-kheo, làm cho sung mãn như
thế nào, niệm hơi thở vô, hơi thở ra có quả lớn, có lợi ích lớn?
4-10) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi
đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống,
ngồi kiết-già... "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập.
"Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
11) Tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, làm cho sung
mãn như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích
lớn.
12) Niệm hơi thở vô, hơi thở ra được tu tập như
vậy, này các Tỷ-kheo, được làm cho sung mãn như vậy, được chờ đợi
một trong hai quả sau: Ngay trong hiện tại, được Chánh trí; nếu có dư
y, chứng quả Bất lai.
5. V. Quả (2) (S.v,314)
1-2) ...
3) -- Niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này các
Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn thời có quả lớn, có lợi
ích lớn. Tu tập như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, niệm
hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích lớn?
4-10) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi
đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống,
ngồi... "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
11) Tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, làm cho sung
mãn như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích
lớn.
12) Tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, làm cho sung
mãn như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời được chờ đợi bảy quả,
bảy lợi ích. Thế nào là bảy quả, bảy lợi ích?
13) Ngay trong hiện tại, lập tức thành tựu Chánh
trí. Nếu ngay trong hiện tại không lập tức thành tựu Chánh trí, thời
khi mệnh chung, thành tựu Chánh trí. Nếu khi mệnh chung không thành
tựu Chánh trí, thời sau khi đoạn diệt năm hạ phần kiết sử, được
Trung gian Bát-niết-bàn, được Tổn hại Bát-niết-bàn, được Vô hành
Bát-niết-bàn, được Hữu hành Bát-niết-bàn, được Thượng lưu, đạt
đến Sắc cứu cánh thiên.
14) Tu tập như vậy, này các Tỷ-kheo, làm cho sung
mãn như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời được chờ đợi bảy quả,
bảy lợi ích này.
6. VI. Arittha (S.v,314)
1-2) Tại Sàvatthi. Tại đấy, Thế Tôn... nói như sau:
-- Này các Tỷ-kheo, các Ông hãy tu tập niệm hơi
thở vô, hơi thở ra.
3) Khi được nói vậy, Tôn giả Arittha bạch Thế Tôn:
-- Bạch Thế Tôn, con có tu tập niệm hơi thở vô,
hơi thở ra.
-- Này Arittha, Ông tu tập niệm hơi thở vô, hơi thở
ra như thế nào?
4) -- Bạch Thế Tôn, đối với các dục (kàma) quá
khứ, con đoạn trừ dục tham (kàmacchanda). Ðối với dục tương lai, con từ bỏ
dục tham. Ðối ngại tưởng (pàtighasanna), đối với nội ngoại pháp, được
khéo nhiếp phục nơi con. Chánh niệm, con thở vô. Chánh niệm, con
thở ra. Như vậy, bạch Thế Tôn, con tu tập niệm hơi thở vô, hơi thở
ra.
5) -- Ðây cũng là niệm hơi thở vô, hơi thở ra,
này Arittha, nhưng Ta tuyên bố là không phải. Này Arittha, Ta sẽ nói cho Ông
như thế nào là niệm hơi thở vô, hơi thở ra, được phát triển,
được làm cho viên mãn. Hãy nghe và khéo tác ý, Ta sẽ nói.
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Tôn giả Arittha vâng đáp Thế Tôn.
6) Thế Tôn nói như sau:
-- Này Arittha, niệm hơi thở vô, hơi thở ra được
phát triển, làm cho viên mãn như thế nào?
7-13) Ở đây, này Arittha, Tỷ-kheo đi đến khu
rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống, ngồi
kiết-già:... "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán
từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
14) Như vậy, này Arittha, niệm hơi thở vô, hơi thở
ra được phát triển, được làm cho sung mãn.
7. VII. Kappina (S.v,315)
1-2) Tại Sàvatthi...
3) Lúc bấy giờ Tôn giả Mahà Kappina đang ngồi
kiết-già, không xa bao nhiêu, thân thẳng, để niệm trước mặt.
4) Thế Tôn thấy Tôn giả Mahà Kappina ngồi
kiết-già, không xa bao nhiêu, thân thẳng, để niệm trước mặt. Thấy
vậy, Ngài liền gọi các Tỷ-kheo:
-- Này các Tỷ-kheo, các Ông có thấy Tỷ-kheo ấy,
thân có rung động hay có dao động không?
5) -- Bạch Thế Tôn, chúng con thấy vị Tôn giả ấy
ngồi giữa Tăng chúng hay ngồi một mình, độc cư; chúng con không thấy vị Tôn
giả ấy thân bị rung động hay dao động.
6) -- Ðối với một vị có Thiền định như vậy, này
các Tỷ-kheo, nhờ tu tập, nhờ làm cho sung mãn, nên thân vị ấy không rung
động hay dao động, nên tâm vị ấy không rung động hay dao động. Ðối với vị
Tỷ-kheo ấy, được định như vậy, không có khó khăn, không có gian nan,
không có mệt nhọc.
7) Và này các Tỷ-kheo, vị ấy tu tập, làm cho sung
mãn định nào mà thân không rung động, không dao động, hay tâm không rung
động, không dao động? Này các Tỷ-kheo, do vị ấy tu tập, làm cho sung mãn
định niệm hơi thở vô, hơi thở ra, nên thân không rung động, không dao
động, hoặc tâm không rung động hay không dao động.
8) Và này các Tỷ-kheo, định niệm hơi thở vô,
hơi thở ra tu tập như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào mà thân
không rung động hay không dao động, hoặc tâm không rung động hay không dao
động?
9-15) Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị ấy đi
đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống,
ngồi-kiết già... "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập,
"Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
16) Nhờ tu tập như vậy, định niệm hơi thở vô, hơi
thở ra, này các Tỷ-kheo, nhờ làm cho sung mãn như vậy nên thân không bị
rung động hay không dao động, hoặc tâm không rung động hay không dao động.
8. VIII. Ngọn Ðèn (S.v,316)
1-2) Sàvatthi... nói như sau:
3) -- Ðịnh niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này các
Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn thời có quả lớn, có lợi
ích lớn. Và này các Tỷ-kheo, tu tập định niệm hơi thở vô, hơi thở
ra như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào thời có quả lớn, có lợi
ích lớn?
4-10) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi
đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống...
"Quán từ bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán từ bỏ, tôi sẽ
thở ra", vị ấy tập.
11) Ðịnh niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này các
Tỷ-kheo, tu tập như vậy, làm cho sung mãn như vậy thời có quả lớn, có
lợi ích lớn.
12) Này các Tỷ-kheo, Ta trước khi giác ngộ, chưa
chứng Chánh Ðẳng Giác, khi còn là Bồ-tát, Ta trú nhiều với trú này. Này
các Tỷ-kheo, do Ta trú nhiều với trú này, thân Ta và con mắt không có
mệt nhọc; và tâm Ta được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có
chấp thủ.
13) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng thân và mắt khỏi bị mệt mỏi, và mong rằng tâm
tôi được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ", thời định
niệm hơi thở vô và hơi thở ra này cần phải khéo tác ý.
14) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng các niệm, các tư duy của ta được đoạn
tận", thời định niệm hơi thở vô, hơi thở ra này phải được khéo
tác ý.
15) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng ta sẽ trú với tưởng nhàm chán đối với các pháp
không nhàm chán", thời định niệm hơi thở vô, hơi thở ra này cần
phải được khéo tác ý.
16) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng ta sẽ trú với tưởng không nhàm chán đối với các
pháp nhàm chán", thời định niệm hơi thở vô, hơi thở ra này cần
phải được khéo tác ý.
17) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Tôi sẽ trú với tưởng nhàm chán đối với các pháp không
nhàm chán và nhàm chán", thời định niệm...
18) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Tôi sẽ trú với tưởng không nhàm chán đối với các pháp
nhàm chán và không nhàm chán", thời định niệm...
19) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng sau khi từ bỏ cả hai không nhàm chán và nhàm chán,
tôi sẽ trú xả, chánh niệm, tỉnh giác", thời định niệm...
20) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng ly dục, ly pháp bất thiện, tôi sẽ chứng đạt và
an trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm,
có tứ", thời định niệm...
21) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng làm cho tịnh chỉ tầm và tứ, tôi sẽ chứng đạt và
an trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm,
không tứ, nội tĩnh, nhất tâm", thời định niệm...
22) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm
sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, tôi sẽ
chứng đạt và an trú Thiền thứ ba", thời định niệm...
23) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Mong rằng đoạn lạc, đoạn khổ, chấm dứt hỷ ưu đã cảm
thọ trước, tôi chứng đạt và an trú Thiền thứ tư, không khổ, không
lạc, xả niệm thanh tịnh", thời định niệm...
24) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Vượt qua sắc tưởng một cách hoàn toàn, chấm dứt đối ngại
tưởng, không tác ý các tưởng sai biệt, nghĩ rằng: "Hư không là
vô biên", chứng đạt và an trú Không vô biên xứ", thời định
niệm...
25) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Vượt qua Không vô biên xứ một cách hoàn toàn, nghĩ rằng:
"Thức là vô biên", tôi có thể chứng đạt và an trú Thức vô
biên xứ", thời định niệm...
26) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Vượt qua Thức vô biên xứ một cách hoàn toàn, nghĩ rằng:
Không có vật gì, tôi sẽ chứng đạt và an trú Vô sở hữu xứ",
thời định niệm...
27) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Vượt qua Vô sở hữu xứ một cách hoàn toàn, tôi sẽ chứng
đạt và an trú Phi tưởng phi phi tưởng xứ", thời định niệm hơi thở
vô, hơi thở ra này cần phải được khéo tác ý.
28) Do vậy, này các Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ước
muốn rằng: "Vượt qua Phi tưởng phi phi tưởng xứ một cách hoàn toàn, tôi
sẽ chứng đạt và an trú Diệt thọ tưởng định", thời định
niệm hơi thở vô, hơi thở ra này cần phải được khéo tác ý.
29) Trong khi tu tập định niệm hơi thở vô, hơi thở
ra như vậy, này các Tỷ-kheo, trong khi làm cho sung mãn như vậy, vị ấy cảm
giác lạc thọ. Vị ấy rõ biết: "Thọ ấy là vô thường". Vị
ấy rõ biết: "Không có chấp trước thọ ấy". Vị ấy rõ
biết: "Không có hoan duyệt thọ ấy". Nếu vị ấy cảm
giác khổ thọ, vị ấy rõ biết: "Thọ ấy là vô thường". Vị
ấy rõ biết: "Không có chấp trước thọ ấy". Vị ấy rõ biết: "Không có hoan duyệt thọ ấy". Nếu vị ấy cảm giác bất khổ bất lạc
thọ. Vị ấy rõ biết: "Thọ ấy là vô thường". Vị ấy rõ
biết: "Không có chấp trước thọ ấy". Vị ấy rõ biết:
"Không có hoan duyệt thọ ấy".
30) Nếu vị ấy cảm giác lạc thọ, thọ ấy
được cảm thọ không bị trói buộc. Nếu vị ấy cảm giác khổ thọ,
thọ ấy được cảm thọ không bị trói buộc. Nếu vị ấy cảm giác
bất khổ bất lạc thọ, thọ ấy được cảm thọ không bị trói buộc.
Khi vị ấy đang cảm giác một cảm thọ tận cùng sức chịu đựng của thân,
vị ấy rõ biết: "Tôi cảm giác một cảm thọ tận cùng sức chịu
đựng của thân". Khi vị ấy cảm giác một cảm thọ tận cùng sức chịu
đựng của sinh mạng, vị ấy rõ biết: "Tôi cảm giác một cảm thọ
tận cùng sức chịu đựng của sinh mạng". Khi thân hoại mạng chung, vị ấy
rõ biết: "Ở đây, tất cả mọi cảm thọ đều không có
gì được hân hoan, và sẽ trở thành mát lạnh".
31) Ví như, này các Tỷ-kheo, do duyên dầu, duyên
tim, một cây đèn dầu được cháy sáng. Nếu dầu và tim của ngọn đèn
ấy đi đến tiêu diệt, nhiên liệu không được mang đến, thời
ngọn đèn sẽ tắt. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi Tỷ-kheo cảm giác
một cảm thọ tận cùng sức chịu đựng của thân, vị ấy rõ biết:
"Tôi cảm giác một cảm thọ tận cùng sức chịu đựng của thân".
Khi Tỷ-kheo cảm giác một cảm thọ tận cùng sức chịu đựng của sinh
mạng, vị ấy rõ biết: "Tôi cảm giác một cảm thọ tận cùng sức
chịu đựng của sinh mạng". Khi thân hoại mạng chung, vị ấy rõ biết:
"Ở đây, tất cả những gì được cảm thọ đều không có gì
được hân hoan, và sẽ trở thành mát lạnh".
9. IX. Vesàli (S.v,320)
1) Như vầy tôi nghe.
Một thời, Thế Tôn ở giữa dân chúng Vesàli, tại
Ðại Lâm, ngôi nhà có nóc nhọn.
2) Lúc bấy giờ Thế Tôn dùng nhiều phương
tiện giảng về bất tịnh, nêu rõ về bất tịnh, tán thán sự tu tập
bất tịnh.
3) Rồi Thế Tôn nói với các Tỷ-kheo:
-- Ta muốn sống Thiền tịnh một mình trong nửa tháng,
không gặp một ai, trừ người đem đồ ăn cho Ta.
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn, không cho một
ai đến thăm Thế Tôn, trừ một người đem đồ ăn.
4) Rồi các Tỷ-kheo ấy được nghe Thế Tôn dùng
nhiều pháp môn nói về bất tịnh, nêu rõ về bất tịnh, nói lời tán
thán sự tu tập bất tịnh, nên sống chuyên chú tu tập bất tịnh dưới nhiều
hình thức sai biệt. Họ tủi hổ với thân này, tàm quý và nhàm
chán, tầm cầu đem lại con dao. Mười Tỷ-kheo một ngày đem lại con dao...
Hai mươi... Ba mươi Tỷ-kheo trong một ngày đem lại con dao.
5) Rồi Thế Tôn sau nửa tháng, từ Thiền tịnh
đứng dậy và bảo Tôn giả Ananda:
-- Này Ananda, vì sao chúng Tỷ-kheo giảm thiểu
như vậy?
6) -- Bạch Thế Tôn, vì Thế Tôn dùng nhiều
pháp môn thuyết cho các Tỷ-kheo về bất tịnh, nêu rõ về bất
tịnh, tán thán sự tu tập bất tịnh, nên các vị ấy sống chuyên chú tu tập
bất tịnh dưới nhiều hình thức sai biệt. Họ tủi hổ với thân nầy,
tàm quý và nhàm chán, tầm cầu đem lại con dao. Mười Tỷ-kheo trong một
ngày đem lại con dao... Hai mươi... Ba mươi Tỷ-kheo trong một ngày đem lại
con dao. Lành thay, bạch Thế Tôn, nếu Thế Tôn thuyết cho pháp
môn khác, nhờ vậy chúng Tỷ-kheo được an trú vào chánh trí.
7) -- Vậy này Ananda, hãy tập họp tại giảng đường
tất cả các Tỷ-kheo trú xung quanh Vesàli.
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Tôn giả Ananda vâng đáp Thế Tôn và mời tất cả
Tỷ-kheo trú xung quanh Vesàli tập họp tại giảng đường, rồi Tôn giả
Ananda đi đến Thế Tôn; sau khi đến, bạch Thế Tôn:
-- Bạch Thế Tôn, chúng Tỷ-kheo đã tập họp.
Nay Thế Tôn hãy làm những gì Thế Tôn nghĩ là phải thời.
8) Rồi Thế Tôn đi đến giảng đường; sau khi
đến, ngồi xuống trên chỗ đã soạn sẵn. Thế Tôn bảo các
Tỷ-kheo:
9) -- Này các Tỷ-kheo, định niệm hơi thở vô,
hơi thở ra này được tu tập, được làm cho sung mãn là tịch tịnh, thù
diệu, thuần nhất (asecanako), lạc trú, làm cho các ác, bất thiện pháp
đã sanh biến mất, tịnh chỉ lập tức (thànaso).
10) Ví như, này các Tỷ-kheo, trong cuối mùa hạ, bụi
nhớp bay lên và một đám mưa lớn trái mùa lập tức làm chúng biến mất,
tịnh chỉ. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, định niệm hơi thở vô, hơi thở
ra được tu tập, được làm cho sung mãn là tịch tịnh, thù diệu, thuần
nhất, lạc trú, làm cho các ác, bất thiện pháp đã sanh biến mất, tịnh
chỉ lập tức.
11) Và này các Tỷ-kheo, định niệm hơi thở vô,
hơi thở ra, được tu tập như thế nào, được làm cho sung mãn như thế
nào là tịch tịnh, thù diệu, thuần nhất, lạc trú, làm cho các ác, bất
thiện pháp đã sanh được biến mất và tịnh chỉ lập tức?
12-18) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi
đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống,
ngồi kiết-già... "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập.
"Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
19) Này các Tỷ-kheo, định niệm hơi thở vô, hơi
thở ra tu tập như vậy, làm cho sung mãn như vậy là tịch tịnh, thù diệu,
thuần nhất, lạc trú, và các ác, bất thiện pháp đã sanh được biến
mất và tịnh chỉ lập tức.
10. X. Kimbila (S.v,322)
1) Như vầy tôi nghe.
Một thời Thế Tôn trú ở Kimbila, tại Veluvana.
2) Ở đấy, Thế Tôn gọi Tôn giả Kimbila:
-- Tu tập như thế nào, này Kimbila, làm cho sung mãn
như thế nào, định niệm hơi thở vô, hơi thở ra được quả lớn,
được lợi ích lớn?
Khi được nói vậy, Tôn giả Kimbila im lặng.
3) Lần thứ hai, Thế Tôn...
4) Lần thứ ba, Thế Tôn bảo Tôn giả Kimbila:
-- Tu tập như thế nào, này Kimbila, làm cho sung mãn
như thế nào, định niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời được quả lớn,
được lợi ích lớn?
Lần thứ ba, Tôn giả Kimbila im lặng.
5) Ðược nói vậy, Tôn giả Ananda bạch Thế Tôn:
-- Nay đã đến thời, bạch Thế Tôn. Nay đã
đến thời, bạch Thiện Thệ. Mong Thế Tôn giảng dạy pháp tu tập
định niệm hơi thở vô, hơi thở ra! Sau khi nghe Thế Tôn dạy, các
Tỷ-kheo sẽ thọ trì.
-- Vậy này Ananda, hãy nghe và khéo tác ý, Ta sẽ
giảng.
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Tôn giả Ananda vâng đáp Thế Tôn.
6) Thế Tôn nói như sau:
-- Ðịnh niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này Ananda, tu
tập như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào thời có quả lớn, có
lợi ích lớn?
7-13) Ở đây, này Ananda, Tỷ-kheo đi đến khu
rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống... "Quán từ
bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra",
vị ấy tập.
14) Tu tập như vậy, này Ananda, làm cho sung mãn như
vậy, định niệm hơi thở vô, hơi thở ra thời có quả lớn, có lợi ích
lớn.
15) Lúc nào, này Ananda, Tỷ-kheo thở vô dài, vị ấy
rõ biết: "Tôi thở vô dài". Hay khi Tỷ-kheo thở ra dài, vị ấy
rõ biết: "Tôi thở ra dài". Hay khi Tỷ-kheo thở vô ngắn, vị ấy
rõ biết: "Tôi thở vô ngắn". Hay khi Tỷ-kheo thở ra ngắn, vị
ấy rõ biết: "Tôi thở ra ngắn". "Cảm giác toàn thân, tôi sẽ
thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác toàn thân, tôi sẽ thở ra", vị
ấy tập. "An tịnh thân hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "An
tịnh thân hành, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. Này Ananda, sống quán thân
trên thân, Tỷ-kheo trú như vậy, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm,
nhiếp phục tham ưu ở đời. Vì sao?
16) Này Ananda, Ta tuyên bố rằng, tùy thuộc về thân,
tức là hơi thở vô, hơi thở ra. Do vậy, này Ananda, quán thân trên thân,
Tỷ-kheo trú như vậy, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp
phục tham ưu ở đời.
17) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo: "Cảm giác
hỷ thọ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác hỷ
thọ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Cảm giác lạc thọ, tôi sẽ
thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác lạc thọ, tôi sẽ thở ra", vị
ấy tập. "Cảm giác tâm hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Cảm
giác tâm hành, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "An tịnh tâm hành, tôi
sẽ thở vô", vị ấy tập. "An tịnh tâm hành, tôi sẽ thở ra", vị
ấy tập. Trong khi quán thọ trên các cảm thọ, Tỷ-kheo trú như vậy,
nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời. Vì
sao?
18) Này Ananda, Ta tuyên bố rằng, tùy thuộc về
thọ, tức là hơi thở vô, hơi thở ra, được khéo tác ý. Do vậy, này
Ananda, quán thọ trên các cảm thọ, Tỷ-kheo trú như vậy, nhiệt
tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời.
19) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo: "Cảm giác
về tâm, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác về tâm, tôi
sẽ thở ra", vị ấy tập. "Với tâm hân hoan, tôi sẽ thở vô", vị
ấy tập. "Với tâm hân hoan, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Với tâm
định tĩnh, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Với tâm định tĩnh, tôi
sẽ thở ra", vị ấy tập. "Với tâm giải thoát, tôi sẽ thở vô",
vị ấy tập. "Với tâm giải thoát, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. Trong
khi quán tâm trên tâm, Tỷ-kheo trú như vậy, nhiệt tâm, tỉnh giác,
nhiếp phục tham ưu ở đời. Vì sao?
20) Này Ananda, Ta tuyên bố rằng sự tu tập chánh
niệm hơi thở vô, hơi thở ra không phải cho người thất niệm và không
tỉnh giác. Do vậy, này Ananda, quán tâm trên tâm, Tỷ-kheo trong khi ấy, trú
nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời.
21) Trong khi Tỷ-kheo, này Ananda, "Quán vô
thường, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán vô thường, tôi sẽ thở
ra", vị ấy tập. "Quán ly tham, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập.
"Quán ly tham, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Quán đoạn diệt,
tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán đoạn diệt, tôi sẽ thở
ra", vị ấy tập. "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập.
"Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. Trong khi quán pháp trên
các pháp, này Ananda, Tỷ-kheo trú như vậy, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh
niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời, đoạn tận các tham ưu; sau khi thấy
với trí tuệ, vị ấy khéo trú xả. Do vậy, này Ananda, quán pháp trên các
pháp, Tỷ-kheo trú như vậy, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm,
nhiếp phục tham ưu ở đời.
22) Ví như, này Ananda, một đống rác bụi lớn ở ngã
tư đường, nếu từ phương Ðông, một cái xe (sakatam hay ràtha) đi
đến và làm cho đống rác bụi ấy giảm bớt đi; nếu từ phương Tây...;
nếu từ phương Bắc...; nếu từ phương Nam, một cái xe đi đến và
làm cho đống rác bụi ấy giảm bớt đi. Cũng vậy, này Ananda, Tỷ-kheo trong
khi trú, quán thân trên thân, làm cho giảm bớt đi các ác, bất thiện
pháp, khi trú, quán thọ trên các cảm thọ... khi trú, quán tâm trên
tâm... khi trú, quán pháp trên các pháp... làm cho giảm bớt đi các ác, bất
thiện pháp.
II. Phẩm Thứ Hai
11. I. Icchànangala (S.v,325)
1) Một thời, Thế Tôn trú ở Icchànangala, tại khóm
rừng ở Icchànangala.
2) Tại đấy, Thế Tôn bảo các Tỷ-kheo:
-- Ta muốn sống độc cư Thiền tịnh trong ba tháng,
không tiếp một ai, trừ một người đem đồ ăn lại.
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Như vậy,
không một ai đến viếng Thế Tôn, trừ một người đem đồ ăn lại.
3) Rồi Thế Tôn, sau khi ba tháng ấy đã mãn, từ
chỗ Thiền tịnh độc cư đứng dậy, gọi các Tỷ-kheo:
-- Này các Tỷ-kheo, nếu các du sĩ ngoại đạo
đến hỏi các Ông: "Với sự an trú nào, này chư Hiền, Sa-môn Gotama
an trú nhiều trong mùa mưa?" Ðược hỏi vậy, này các Tỷ-kheo, các
Ông hãy trả lời cho cho các du sĩ ngoại đạo ấy như sau: "Với định
niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này chư Hiền, Thế Tôn an trú
nhiều trong các mùa mưa".
4) Ở đây, này các Tỷ-kheo, chánh niệm Ta
thở vô, chánh niệm Ta thở ra.
5-10) Hay thở vô dài, Ta rõ biết: "Ta thở vô
dài". Hay thở ra dài, Ta rõ biết: "Ta thở ra dài". Hay thở vô
ngắn, Ta rõ biết: "Ta thở vô ngắn". Hay thở ra ngắn, Ta rõ
biết: "Ta thở ra ngắn"... "Quán từ bỏ, Ta thở vô", Ta rõ
biết như vậy. "Quán từ bỏ, Ta thở ra", Ta rõ biết như vậy.
11) Này các Tỷ-kheo, ai muốn nói một cách chơn
chánh, đây là Thánh trú, đây là Phạm trú, đây là Như Lai trú; người ấy
nói một cách chơn chánh, phải nói định niệm hơi thở vô, hơi thở ra là
Thánh trú, là Phạm trú, là Như Lai trú.
12) Này các Tỷ-kheo, những Tỷ-kheo nào là bậc
hữu học, tâm chưa thành tựu, đang sống cần cầu vô thượng an ổn khỏi
các khổ ách; những vị ấy tu tập, làm cho sung mãn định niệm hơi thở vô,
hơi thở ra, sẽ đưa đến đoạn tận các lậu hoặc. Và này các Tỷ-kheo,
những Tỷ-kheo nào là bậc A-la-hán, đoạn tận các lậu hoặc, tu hành thành
mãn, những việc nên làm đã làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã thành
đạt lý tưởng, đã tận trừ hữu kiết sử, chánh trí, giải thoát;
những vị ấy tu tập, làm cho sung mãn định niệm hơi thở vô, hơi thở ra,
ngay trong hiện tại, đưa đến lạc trú, chánh niệm tỉnh giác.
13) Này các Tỷ-kheo, ai muốn nói một cách chơn
chánh, đây là Thánh trú, đây là Phạm trú, đây là Như Lai trú; người ấy
nói một cách chơn chánh, phải nói định niệm hơi thở vô, hơi thở ra là
Thánh trú, là Phạm trú, là Như Lai trú.
12. II. Nghi Ngờ (S.v,327)
1) Một thời Tôn giả Lomasavangìsa trú giữa dân chúng
Sakka, tại Kapilavatthu, trong khu vườn Nigrodha.
2) Lúc bấy giờ Thích tử Mahànàma đi đến Tôn giả
Lomasavangiisa; sau khi đến, đảnh lễ Tôn giả Lomasavangiisa rồi ngồi xuống
một bên. Ngồi một bên, Thích tử Mahànàma thưa với Tôn giả Lomasavangìsa:
3) -- Thưa Tôn giả, hữu học trú với Như Lai trú là
một, hay hữu học trú là khác, Như Lai trú là khác?
-- Này Hiền giả Mahànàma, hữu học trú không
phải là một với Như Lai trú. Này Hiền giả Mahànàma, hữu học trú là
khác, Như Lai trú là khác.
4) Này Hiền giả Mahànàma, những Tỷ-kheo nào là
bậc hữu học, tâm chưa thành tựu, đang sống cần cầu vô thượng an ổn
khỏi các khổ ách; sau khi đoạn tận năm triền cái, những vị ấy trú.
Thế nào là năm? Ðoạn tận dục tham triền cái, các vị ấy trú. Ðoạn
tận sân triền cái... Ðoạn tận hôn trầm thụy miên triền cái... Ðoạn
tận trạo hối triền cái... Ðoạn tận nghi hoặc triền cái, các vị ấy
trú. Này Hiền giả Mahànàma, những Tỷ-kheo nào là bậc hữu học,
trú với tâm chưa thành tựu, đang sống cần cầu vô thượng an ổn khỏi các
khổ ách; sau khi đoạn tận năm triền cái này, những vị ấy trú.
5) Và này Hiền giả Mahànàma, những Tỷ-kheo nào
là bậc A-la-hán, đã đoạn tận các lậu hoặc, đã tu hành thành mãn, những
việc nên làm đã làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã thành đạt lý
tưởng, đã tận trừ hữu kiết sử, chánh trí, giải thoát; những vị ấy
đoạn tận năm triền cái, chặt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây
ta-la, làm cho không thể tái sanh, làm cho không thể khởi lên. Thế
nào là năm? Dục tham triền cái được đoạn tận, được chặt đứt từ gốc
rễ, được làm cho như thân cây ta-la, được làm cho không thể tái sanh,
được làm cho không thể khởi lên; sân triền cái được đoạn tận...
hôn trầm thụy miên triền cái được đoạn tận... trạo hối triền cái
được đoạn tận... nghi hoặc triền cái được đoạn tận, được chặt đứt
từ gốc rễ, được làm cho như thân cây ta-la, được làm cho không thể
tái sanh, được làm cho không thể khởi lên. Này Hiền giả Mahànàma,
Tỷ-kheo là bậc A-la-hán, đã đoạn tận các lậu hoặc, đã tu hành thành
mãn, những việc nên làm đã làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã thành
đạt lý tưởng, đã tận trừ hữu kiết sử, chánh trí, giải thoát;
những vị ấy đã đoạn tận năm triền cái này, đã chặt đứt từ gốc rễ,
đã làm cho như thân cây ta-la, đã làm cho không thể tái sanh, đã làm
cho không thể khởi lên.
6) Như vậy, với pháp môn này, này Hiền giả
Mahànàma, Hiền giả cần phải hiểu rằng hữu học trú là khác, Như
Lai trú là khác.
7) 1. -- Một thời, thưa Hiền giả Mahànàma, Thế
Tôn trú ở Icchànangala, tại khu rừng Icchànangala.
8) 2. Rồi này Mahànàma, Thế Tôn bảo các
Tỷ-kheo:
9) 3. Rồi Thế Tôn...
10) 4. "Ở đây, này các Tỷ-kheo, Ta...
11-16) 5-10. Thở vô dài...
17) 11. Ai muốn nói một cách chơn chánh, đây là Thánh
trú...
18) 12. Những ai là những Tỷ-kheo hữu học...
19) 13. Ai muốn nói một cách chơn chánh..".
20) Với pháp môn này, này Hiền giả Mahànàma, cần
phải hiểu như sau: Hữu học trú là khác, Như Lai trú là khác.
13. III. Ananda (1) (S.v,328)
1-2) Sàvatthi...
Rồi Tôn giả Ananda đi đến Thế Tôn... Ngồi
xuống một bên, Tôn giả Ananda bạch Thế Tôn:
3) -- Bạch Thế Tôn, có một pháp nào được tu tập,
được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn bốn pháp? Bốn pháp được tu tập,
được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn bảy pháp? Bảy pháp được tu tập,
được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn hai pháp?
-- Này Ananda, có một pháp được tu tập, được làm cho
sung mãn, làm cho viên mãn bốn pháp. Bốn pháp được tu tập, được làm cho
sung mãn, làm cho viên mãn bảy pháp. Bảy pháp được tu tập, được làm cho
sung mãn, làm cho viên mãn hai pháp.
4) -- Một pháp ấy là gì, bạch Thế Tôn, được tu
tập, được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn bốn pháp? Bốn pháp được tu
tập, được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn bảy pháp? Bảy pháp được tu
tập được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn hai pháp?
-- Này Ananda, định niệm hơi thở vô, hơi thở ra
được tu tập, được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn bốn niệm xứ. Bốn
niệm xứ được tu tập, được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn bảy giác
chi. Bảy giác chi được tu tập, được làm cho sung mãn, làm cho viên mãn minh
và giải thoát.
I
5) Ðịnh niệm hơi thở vô, hơi thở ra tu tập như
thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, làm cho viên mãn bốn niệm
xứ?
6-12) Ở đây, này Ananda, Tỷ-kheo đi đến khu
rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống... "Quán từ
bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
13-14) Lúc nào, này Ananda, Tỷ-kheo thở vô dài, vị
ấy rõ biết: "Tôi thở vô dài..". Này Ananda, sống quán thân trên
thân, Tỷ-kheo trong khi ấy trú nhứt tâm, tỉnh giác, chánh niệm,
nhiếp phục tham ưu ở đời. Vì sao? (xem 10, đoạn số 15-16) ...
15-16) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo "Cảm giác
hỷ thọ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập... tham ưu ở đời. (xem 10,
đoạn số 17-18)
17-18) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo "Cảm giác
về tâm, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập... tham ưu ở đời. (xem 10, đoạn
số 19-20)
19) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo "Quán vô
thường, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập... nhiếp phục tham ưu ở đời. (xem
10, đoạn số 21)
20) Ðịnh niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này Ananda,
được tu tập như vậy, được làm cho sung mãn như vậy, làm viên mãn bốn
niệm xứ.
II
21) Tu tập như thế nào, này Ananda, làm cho sung mãn
như thế nào, bốn niệm xứ làm cho viên mãn bảy giác chi?
22) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo trú, quán thân trên
thân, niệm được an trú; khi ấy, này Ananda, Tỷ-kheo có niệm, không
phải thất niệm. Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo an trú niệm, không
phải thất niệm, thời niệm giác chi, đối với Tỷ-kheo ấy được
thành tựu. Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi, niệm
giác chi được Tỷ-kheo tu tập đi đến viên mãn. Vị ấy trú chánh
niệm như vậy, với trí tuệ quyết trạch, tư sát, thành tựu quán
pháp ấy.
23) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo sống chánh niệm
như vậy, với trí tuệ quyết trạch, tư sát và đi đến quán sát
ấy; khi ấy, này Ananda, trạch pháp giác chi bắt đầu phát khởi trong
Tỷ-kheo ấy. Trong khi Tỷ-kheo tu tập trạch pháp giác chi; khi ấy, nhờ tu
tập, trạch pháp giác chi đi đến viên mãn. Trong khi vị ấy với trí
tuệ, quyết trạch, tư sát và thành tựu quán sát pháp ấy, thời tinh
tấn, không thụ động bắt đầu phát khởi nơi vị ấy.
24) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo với trí tuệ
quyết trạch, tư sát và thành tựu quán sát pháp ấy, thời tinh tấn, không
thụ động phát khởi trong Tỷ-kheo ấy. Trong khi Tỷ-kheo tu tập tinh tấn
giác chi; khi ấy, nhờ tu tập, tinh tấn giác chi đi đến viên mãn. Với vị
có tinh cần, có tinh tấn, hỷ không liên hệ đến vật chất khởi
lên.
25) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo tinh cần, tinh tấn,
hỷ không liên hệ đến vật chất khởi lên; khi ấy, hỷ giác chi
bắt đầu phát khởi trong Tỷ-kheo ấy. Trong khi Tỷ-kheo tu tập hỷ
giác chi; khi ấy, nhờ tu tập, hỷ giác chi đi đến viên mãn. Với vị có
ý hoan hỷ, thân được khinh an, tâm được khinh an.
26) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo với ý hoan
hỷ, thân được khinh an, tâm được khinh an; khi ấy, khinh an giác chi bắt
đầu phát khởi trong Tỷ-kheo ấy. Trong khi Tỷ-kheo tu tập khinh an giác
chi; khi ấy, nhờ tu tập, khinh an giác chi đi đến viên mãn. Với vị có
thân khinh an, lạc hiện hữu. Với vị có lạc, tâm được định tĩnh.
27) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo có tâm khinh an,
được an lạc, tâm được định tĩnh; khi ấy, này các Tỷ-kheo, định giác
chi bắt đầu phát khởi trong Tỷ-kheo ấy. Trong khi, Tỷ-kheo tu tập định
giác chi; khi ấy, định giác chi, nhờ tu tập, đi đến viên mãn. Vị ấy với
tâm định tĩnh như vậy, khéo trú xả nhìn sự vật.
29) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo với tâm định tĩnh
khéo trú xả nhìn sự vật như vậy; khi ấy, này Ananda, xả giác chi bắt đầu
phát khởi trong Tỷ-kheo ấy. Trong khi Tỷ-kheo tu tập xả giác chi; khi ấy,
xả giác chi, nhờ tu tập, đi đến viên mãn.
29-31) Trong khi, này Ananda, Tỷ-kheo trú, quán thọ
trên các cảm thọ... quán tâm trên tâm... quán pháp trên các pháp... (như
trên, từ đoạn số 22-28)
32) Tu tập như vậy, này Ananda, làm cho sung mãn như
vậy, bốn niệm xứ làm viên mãn bảy giác chi.
III.
33) Tu tập như thế nào, làm cho sung mãn như thế
nào, bảy giác chi làm viên mãn minh và giải thoát?
34) Ở đây, này Ananda, Tỷ-kheo tu tập niệm
giác chi liên hệ đến viễn ly, liên hệ đến ly tham, liên hệ
đến đoạn diệt, hướng đến từ bỏ... tu tập xả giác chi liên
hệ đến viễn ly, liên hệ đến ly tham, liên hệ đến
đoạn diệt, hướng đến từ bỏ.
35) Tu tập như vậy, làm cho sung mãn như vậy, bảy giác
chi làm viên mãn minh và giải thoát.
14. IV. Ananda (2)(S.v,333)
1) ...
2) Rồi Tôn giả Ananda đi đến Thế Tôn... Thế
Tôn nói với Tôn giả Ananda:
(Rồi Thế Tôn hỏi câu hỏi giống như trước và
Ananda trả lời).
"Ðối với chúng con, các pháp lấy Thế Tôn làm
căn bản.."..
(Rồi Thế Tôn lập lại toàn bộ như kinh trước, từ
đoạn số 3-35)
15. V. Tỷ-Kheo (1) (S.v,334)
(Ở đây, các Tỷ-kheo hỏi cùng một câu hỏi ấy
và được Thế Tôn trả lời toàn bộ đúng như kinh trước, từ đoạn số
3-35)
16. VI. Tỷ-Kheo (2) (S.v,335)
(Ở đây, Thế Tôn hỏi các Tỷ-kheo cùng một
câu hỏi, các Tỷ-kheo trả lời các pháp lấy Thế Tôn làm căn bản...,
rồi Thế Tôn trả lời toàn bộ đúng như kinh trước).
17. VII. Kiết Sử (S.v,340)
1) ...
2) -- Ðịnh niệm hơi thở vô, hơi thở ra, này các
Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến đoạn tận
các kiết sử.
18. VIII. Tùy Miên (S.v,340)
1) ...
2) ... đưa đến nhổ sạch các tùy miên.
19. IX. Con Ðường (S.v,340)
1) ...
2) ... đưa đến liễu tri con đường (ba kinh trên
được giải thích như kinh kế tiếp).
20. X. Ðoạn Tận Các Lậu Hoặc (S.v,340)
1) ...
2) ... đưa đến đoạn tận các lậu hoặc.
3) -- Này các Tỷ-kheo, tu tập như thế nào, làm
cho sung mãn như thế nào, định niệm hơi thở vô, hơi thở ra đưa
đến đoạn tận các kiết sử... đưa đến nhổ sạch các tùy miên...
đưa đến liễu tri con đường... đưa đến đoạn tận các lậu hoặc?
4-10) Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi
đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến căn nhà trống...
"Quán từ bỏ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập.
11) Tu tập như vậy, làm cho sung mãn như vậy, định
niệm hơi thở vô, hơi thở ra đưa đến đoạn tận các kiết sử...
nhổ sạch các tùy miên... liễu tri con đường... đoạn tận các lậu hoặc.