[56] Chương XII — Tương Ưng Sự Thật (b)#
Tương Ưng Bộ -
Samyutta Nikaya
Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
Tập V - Thiên Ðại Phẩm
[56] Chương XII
Tương Ưng Sự Thật (b)
-ooOoo-
V. Phẩm Vực Thẳm
41.I. Tư Duy (S.v,446)
1) Một thời, Thế Tôn trú ở Ràjagaha (Vương Xá)
tại Trúc Lâm, chỗ nuôi dưỡng các con sóc.
2) Tại đấy, Thế Tôn bảo các Tỷ-kheo:
-- Thuở trước, này các Tỷ-kheo, một người đi ra
khỏi Vương Xá, nghĩ rằng: "Ta sẽ suy tư về thế giới", và
người ấy đi đến hồ sen sumàgadhà; sau khi đến, ngồi trên bờ hồ
sumàgadhà và suy tư về thế giới.
3) Này các Tỷ-kheo, người ấy trên bờ hồ sumàgadhà
thấy một đoàn quân với bốn loại binh chủng (voi, ngựa, xe, bộ binh) đi vào
trong một củ sen; thấy vậy, người ấy nghĩ: "Có lẽ ta phát cuồng! Có lẽ
ta điên loạn! Nay ta thấy một điều không thể có ở đời".
4) Rồi người ấy, này Tỷ-kheo, đi vào trong thành
và nói với một quần chúng lớn:
"-- Này Quí vị, có lẽ ta phát cuồng; này Quí vị,
có lẽ ta điên loạn. Nay ta thấy một điều không thể có ở đời!"
"-- Như thế nào, này Bạn, Bạn phát cuồng? Như
thế nào, Bạn điên loạn? Bạn đã thấy gì không thể có ở đời?"
5) "-- Thưa Quí vị, tôi đi ra khỏi Vương Xá, nghĩ
rằng: 'Tôi sẽ suy tư về thế giới'. Tôi đi đến hồ sumàgadhà; sau
khi đến, ngồi trên bờ hồ sumàgudhà, suy tư về thế giới. Thưa Quí
vị, tôi thấy trên bờ hồ sumàgudhà một đoàn quân với bốn loại binh chủng
đi vào trong một củ sen. Thấy vậy, thưa Quí vị, tôi nghĩ: 'Có lẽ ta phát
cuồng! Có lẽ ta điên loạn! Nay ta thấy một điều không thể có ở
đời!'"
"-- Thật vậy, này Bạn, Bạn đã phát cuồng. Thật
vậy, Bạn bị điên loạn, Bạn đã thấy một điều không thể có ở
đời!"
6) Này các Tỷ-kheo, điều mà người ấy đã thấy
là có thật, không phải không thật. Thuở xưa, này các Tỷ-kheo, chư Thiên
và loài Asura (A-tu-la) giàn trận để khai chiến. Và này các Tỷ-kheo, trong
trận chiến ấy, chư Thiên thắng trận, các Asura bại trận. Các Asura bại
trận, này các Tỷ-kheo, hoảng hốt đi vào thành Asura ngang qua củ sen vì
quá sợ hãi chư Thiên.
7) Do vậy, này các Tỷ-kheo, chớ có suy tư về
thế giới: "Thế giới là thường còn", hay: "Thế giới
là vô thường", hay: "Thế giới là hữu biên", hay:
"Thế giới là vô biên", hay: "Mạng sống và thân thể là
một", hay: "Mạng sống và thân thể là khác", hay: "Như Lai
có tồn tại sau khi chết", hay: "Như Lai không tồn tại sau khi
chết", hay: "Như Lai có tồn tại và không tồn tại sau khi
chết", hay: "Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi
chết". Vì sao?
8) Các điều suy tư ấy, này các Tỷ-kheo, không
liên hệ đến mục đích, không phải là căn bản cho Phạm hạnh, không
đưa đến yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ,
Niết-bàn.
9) Nếu có suy tư, này các Tỷ-kheo, các Ông hãy
suy tư: "Ðây là Khổ"... "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ
diệt". Vì sao?
10) Các suy tư như vậy, này các Tỷ-kheo, liên
hệ đến mục đích, các suy tư ấy làm căn bản cho Phạm hạnh, các suy
tư ấy đưa đến yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí,
giác ngộ, Niết-bàn.
11) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm để rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
42.II. Vực Thẳm (S.v,448)
1) Một thời, Thế Tôn ở tại Ràjagaha (Vương Xá)
trên núi Gìjjhakuuta (Linh Thứu).
2) Rồi Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo:
-- Này các Tỷ-kheo, chúng ta hãy đi đến
Patibhànakuuta để nghỉ trưa.
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn.
3) Rồi Thế Tôn cùng số đông Tỷ-kheo đi
đến Patibhànakàta. Một Tỷ-kheo thấy một vực thẳm ở Patibhànakuuta,
thấy vậy, liền bạch Thế Tôn:
-- Bạch Thế Tôn, thật là lớn, vực thẳm này! Bạch
Thế Tôn, thật là đáng sợ hãi, vực thẳm này! Bạch Thế Tôn, không
biết có vực thẳm nào khác, lớn hơn và đáng sợ hãi hơn vực thẳm này?
-- Này các Tỷ-kheo, có vực thẳm khác, lớn hơn và
đáng sợ hãi hơn vực thẳm này.
-- Bạch Thế Tôn, thế nào là vực thẳm khác, lớn
hơn và đáng sợ hãi hơn vực thẳm này?
4) -- Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào
không như thật rõ biết: "Ðây là Khổ"... không như thật rõ
biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt". Họ hoan
hỷ với các hành đưa đến sanh, họ hoan hỷ với các hành đưa
đến già, họ hoan hỷ với các hành đưa đến chết, họ
hoan hỷ với các hành đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não. Vì họ hoan
hỷ với các hành đưa đến sanh... đưa đến già... đưa đến
chết... đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não, họ tạo dựng các hành
đưa đến sanh, họ tạo dựng các hành đưa đến già... đưa
đến chết,... do họ tạo dựng các hành đưa đến sanh... đưa
đến già... đưa đến chết... đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não,
nên họ rơi vào vực thẳm sanh, họ rơi vào vực thẳm già, họ rơi
vào vực thẳm chết, họ rơi vào vực thẳm sầu, bi, khổ, ưu, não. Họ
không liễu thoát khỏi sanh, khỏi già, khỏi chết, khỏi sầu, bi, khổ, ưu,
não. Ta nói rằng, họ không liễu thoát khỏi đau khổ.
5) Và này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn
nào như thật rõ biết: "Ðây là Khổ"... như thật rõ biết:
"Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt", họ không hoan
hỷ với các hành đưa đến sanh... đưa đến già... đưa đến
chết... đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não. Vì họ không hoan hỷ
với các hành đưa đến sanh... đưa đến già... đưa đến
chết... đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não, họ không tạo dựng các
hành đưa đến sanh... đưa đến già... đưa đến chết... đưa
đến sầu, bi, khổ, ưu, não. Do họ không tạo dựng các hành đưa
đến sanh... đưa đến già... đưa đến chết... đưa đến
sầu, bi, khổ, ưu, não, họ không rơi vào vực thẳm sanh; họ không rơi
vào vực thẳm già; họ không rơi vào vực thẳm chết; họ không rơi
vào vực thẳm sầu, bi, khổ, ưu, não. Họ liễu thoát khỏi sanh, khỏi già,
khỏi chết, khỏi sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta nói rằng, họ liễu thoát
khỏi đau khổ.
6) Do vậy, này Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
43.III. Nhiệt Não (S.v,450)
1) ...
2) -- Này các Tỷ-kheo, có một địa ngục tên là
Ðại nhiệt não, tại đấy con mắt thấy sắc gì, chỉ thấy bất khả lạc sắc,
không phải khả lạc sắc, chỉ thấy bất khả hỷ sắc, không phải khả hỷ
sắc, chỉ thấy bất khả ý sắc, không phải khả ý sắc. Tai có nghe
tiếng gì... mũi có ngửi hương gì... lưỡi có nếm vị gì... thân có
cảm xúc gì... ý có nhận thức pháp gì, chỉ nhận thức bất khả lạc pháp,
không phải khả lạc pháp, chỉ nhận thức bất khả hỷ pháp, không phải khả
hỷ pháp, chỉ nhận thức bất khả ý pháp, không phải khả ý pháp.
3) Khi nghe nói vậy, một Tỷ-kheo bạch Thế Tôn:
-- Bạch Thế Tôn, thật lớn thay, nhiệt não ấy!
Bạch Thế Tôn, thật khéo to lớn thay, nhiệt não ấy! Bạch Thế Tôn,
không biết có nhiệt não nào khác nữa, còn lớn hơn, còn đáng sợ hãi
hơn nhiệt não ấy?
-- Này Tỷ-kheo, có nhiệt não khác còn đáng sợ
hãi hơn nhiệt não ấy.
-- Bạch Thế Tôn, nhiệt não khác ấy như thế
nào, còn lớn hơn, và đáng sợ hãi hơn nhiệt não ấy?
4-6) ... (như đoạn số 4,5,6 của kinh trước, có một thay
đổi trong kinh trước, có nói: "Họ rơi vào vực thẳm sanh, vực thẳm
già, vực thẳm chết, vực thẳm sầu, bi, khổ, ưu, não". Còn kinh này
nói: " Họ bị đốt cháy trong nhiệt não sanh... già... chết...
sầu, bi, khổ, ưu, não " với những thay đổi cần thiết khác).
44. IV. Nhà Có Nóc Nhọn (S.v,452)
1) ...
2) -- Này các Tỷ-kheo, ai nói như sau: "Không có
như thật giác ngộ Thánh đế về Khổ... Thánh đế về Khổ tập...
Thánh đế về Khổ diệt... Thánh đế về Con Ðường đưa
đến Khổ diệt, ta sẽ chơn chánh đoạn tận khổ đau"; sự kiện
này không xảy ra.
3) Ví như, này các Tỷ-kheo, ai nói như sau:
"Không xây dựng tầng dưới của ngôi nhà có nóc nhọn, tôi sẽ xây
dựng tầng trên của ngôi nhà", sự kiện này không xảy ra. Cũng vậy,
này các Tỷ-kheo, ai nói như sau: "Không có như thật giác ngộ Thánh
đế về Khổ... Thánh đế về Con Ðường đưa đến Khổ
diệt, ta sẽ chơn chánh đoạn tận khổ đau"; sự kiện này không xảy
ra.
4) Ví như, này các Tỷ-kheo, ai nói như sau: "Sau
khi xây dựng tầng dưới của căn nhà có nóc nhọn, tôi sẽ xây dựng tầng
trên của ngôi nhà"; sự kiện này có xảy ra. Cũng vậy, này các
Tỷ-kheo, ai nói như sau: "Sau khi như thật giác ngộ Thánh đế
về Khổ... Thánh đế về Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta
sẽ đoạn tận khổ đau"; sự kiện này có xảy ra.
5) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm để rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
45. V. Chiggala (1) (Lỗ khóa hay sợi lông)
(S.v,453)#
1) Một thời, Thế Tôn trú ở Vesàli, Ðại Lâm, tại
Trùng Các giảng đường.
2) Rồi Tôn giả Ananda, vào buổi sáng, đắp y, cầm y bát
vào thành Vesàli để khất thực.
3) Tôn giả Ananda thấy một số đông thiếu niên
người Licchavi trong hội trường tập bắn cung, từ xa bắn xuyên qua lỗ khóa
nhỏ, từ lông đuôi mũi tên này tiếp lông đuôi mũi tên khác, không sai
trượt lần nào.
4) Thấy vậy, Tôn giả suy nghĩ: "Thật có tập
luyện, các thiếu niên Licchavi này! Thật khéo tập luyện, các
thiếu niên Licchavi này! Vì rằng, từ xa họ bắn xuyên qua lỗ khóa
nhỏ, từ lông đuôi mũi tên này tiếp lông đuôi mũi tên kia, không sai
trượt lần nào".
5) Rồi Tôn giả Ananda, sau khi khất thực ở Vesàli xong,
sau bữa ăn, trên con đường đi khất thực trở về, đi đến Thế
Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một
bên, Tôn giả Ananda bạch Thế Tôn:
6) -- Ở đây, bạch Thế Tôn, con, vào buổi sáng,
đắp y, cầm y bát đi vào Vesàli để khất thực. Bạch Thế Tôn, con thấy
rất nhiều thiếu niên Licchavi trong hội trường tập bắn cung, từ xa bắn
xuyên qua lỗ khóa nhỏ, từ lông đuôi mũi tên này tiếp lông đuôi mũi
tên khác, không sai trượt lần nào. Thấy vậy con nghĩ như sau: "Thật có
tập luyện, các thiếu niên Licchavi này! Thật khéo tập luyện, các
thiếu niên Licchavi này! Vì rằng từ xa họ bắn xuyên qua lỗ khóa
nhỏ, từ lông đuôi mũi tên này nối tiếp lông đuôi mũi tên khác, không
sai trượt lần nào".
7) -- Ông nghĩ thế nào, này Ananda, cái gì khó làm
hơn hay cái gì khó đạt đến (abhisambhava), từ xa bắn xuyên qua lỗ
khóa nhỏ, từ lông đuôi mũi tên này tiếp lông đuôi mũi tên khác, không
sai trượt lần nào, hay bắn xuyên đầu một sợi lông được chia nhỏ một trăm
lần?
-- Việc này khó làm hơn, bạch Thế Tôn, khó
đạt đến hơn, tức là bắn xuyên đầu một sợi lông được chia nhỏ một
trăm lần.
8) -- Cũng vậy, này Ananda, chúng đâm xuyên ngang qua
một cái gì khó đâm xuyên hơn là những ai như thật đâm xuyên qua:
"Ðây là Khổ"... như thật đâm xuyên qua: "Ðây là Con Ðường
đưa đến sự Khổ diệt".
9) Do vậy, này Ananda, một cố gắng cần phải làm để
rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm để rõ
biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
46. VI. Hắc Ám (S.v,454)
1) ...
2) -- Có một hắc ám giữa các thế giới không có
trần che, tạo ra tối tăm, tạo ra hắc ám; ở đấy ánh sáng của mặt trăng, mặt
trời, những vật có đại thần lực như vậy, có đại uy lực như vậy cũng
không hiện ra.
3) Ðược nghe nói như vậy, một Tỷ-kheo bạch Thế
Tôn:
-- Thật là to lớn, bạch Thế Tôn, tối tăm ấy! Thật
là to lớn, bạch Thế Tôn, tối tăm ấy! Bạch Thế Tôn, có một tối tăm
nào khác, còn to lớn hơn, còn đáng sợ hãi hơn tối tăm ấy?
-- Này Tỷ-kheo, có một tối tăm khác, còn to lớn
hơn, còn đáng sợ hãi hơn tối tăm ấy.
-- Bạch Thế Tôn, sự tối tăm khác ấy là gì, còn to
lớn hơn, còn đáng sợ hãi hơn tối tăm ấy?
4-6) ... (như đoạn số 4, số 5, số 6 kinh 42 có một thay
đổi. Trong kinh trước có nói: "Họ rơi vào vực thẳm sanh, vực thẳm
già, vực thẳm chết, vực thẳm sầu, bi, khổ, ưu, não. Còn kinh này thời
nói: " Họ rơi vào tối tăm sanh, tối tăm già, tối tăm chết, tối
tăm sầu, bi, khổ, ưu, não ").
47. VII. Lỗ Khóa (2) (S.v,455)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, một người quăng một
khúc gỗ có một lỗ hổng vào biển lớn. Tại đấy có con rùa mù, sau
mỗi trăm năm nổi lên một lần.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, con
rùa mù ấy sau mỗi trăm năm nổi lên một lần, có thể chui cổ vào khúc
gỗ có một lỗ hổng hay không?
-- Năm khi mười họa may ra có thể được, bạch
Thế Tôn, sau một thời gian dài.
4) -- Ta tuyên bố rằng còn mau hơn, này các Tỷ-kheo,
là con rùa mù ấy, sau mỗi trăm năm nổi lên một lần, có thể chui cổ
vào khúc gỗ có một lỗ hổng ấy; còn hơn kẻ ngu, khi một lần đã rơi
vào đọa xứ để được làm người trở lại. Vì sao?
5) Vì rằng ở đấy không có pháp hành, chánh hành,
thiện nghiệp, phước nghiệp. Ở đấy, này các Tỷ-kheo, chỉ
có ăn thịt lẫn nhau, và chỉ có người yếu bị ăn thịt. Vì sao?
6) Vì không thấy được bốn Thánh đế. Thế nào
là bốn? Thánh đế về Khổ... Thánh đế về Con Ðường đưa
đến Khổ diệt.
7) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm để rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
48. VIII. Lỗ Khóa (3) (S.v,456)
1) ...
2)-- Ví như, này các Tỷ-kheo, quả đất lớn này chỉ
toàn một bãi nước và một người đến ném xuống đấy một khúc cây có
một lỗ hổng. Rồi gió phương Ðông thổi nó trôi về phương Tây; gió
phương Tây thổi nó trôi về phương Ðông; gió phương Bắc thổi nó trôi
về phương Nam; gió phương Nam thổi nó trôi về phương Bắc. Tại đấy,
một con rùa mù cứ mỗi trăm năm nổi lên một lần.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, con
rùa mù ấy sau mỗi trăm năm nổi lên một lần, có thể chui cổ vào trong
khúc cây có một lỗ hổng không?
-- Thật khó được vậy, bạch Thế Tôn, con rùa mù
ấy, sau mỗi trăm năm nổi lên một lần, có thể chui cổ vào trong khúc
cây có một lỗ hổng ấy!
4) -- Thật khó được vậy, này các Tỷ-kheo, là
được làm người! Thật khó được vậy, này các Tỷ-kheo, là Như Lai xuất
hiện ở đời, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác! Thật khó được vậy, này
các Tỷ-kheo, là Pháp và Luật này do Như Lai thuyết giảng chiếu
sáng trên đời.
5) Nhưng nay, này các Tỷ-kheo, các Ông đã được
làm người, và Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A-la-hán, Chánh đẳng Chánh
giác. Và Pháp và Luật được Như Lai thuyết giảng chói sáng ở đời.
6) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm... (xem đoạn số 7, kinh trước).
49. IX. Núi Sineru (1) (Tu Di) (S.v,457)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, một người đặt trên
núi Sineru, vua các loài núi, các viên sạn lớn bằng bảy hạt đậu.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, các viên sạn lớn bằng bảy hạt đậu được đặt như
vậy hay núi chúa Sineru?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
vua núi Sineru. Rất ít là các viên sạn lớn bằng bảy hạt đậu được đặt
như vậy, chúng không có thể ước tính được, chúng không có thể so
sánh được, chúng không có thể thành một phần nhỏ được, khi đem đặt
các viên sạn lớn bằng bảy hạt đậu so sánh với núi chúa Sineru.
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, với vị Thánh
đệ tử thành tựu chánh kiến, với người đã chứng ngộ, cái này là
nhiều hơn, tức là sự khổ đã được đoạn tận, đã được tiêu mòn này.
Rất ít là khổ còn tồn tại, không có thể ước tính, không có thể so
sánh, không có thể thành một phần nhỏ, nếu so sánh với khổ trước
đã được đoạn tận, đã được tiêu mòn. Tức là trong thời gian tối đa là
bảy lần đối với người đã rõ biết: "Ðây là Khổ"... đã rõ
biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
5) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm để rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
50. X. Núi Sineru (2) (Tu Di) (S.v,458)
1) ...
2) ... Ví như, này các Tỷ-kheo, núi chúa Sineru đi
đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, chỉ còn lại các viên sạn, lớn
bằng bảy hạt đậu.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, núi chúa Sineru ấy đi đến đoạn tận, đi đến
tiêu mòn hay các viên sạn lớn bằng bảy hạt đậu còn tồn tại?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
núi chúa Sineru đi đến đoạn tận, đi đến tiêu mòn. Và ít hơn là
các viên sạn lớn bằng bảy hạt đậu được còn lại, không thể đem ước
tính, không thể đem so sánh và không thể bằng một phần nhỏ, nếu
so sánh các viên sạn lớn, bằng bảy hạt đậu còn lại với núi chúa Sineru đã
đi đến đoạn tận, đã đi đến tiêu mòn.
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, với vị Thánh
đệ tử thành tựu chánh kiến, với người đã chứng ngộ, cái này là
nhiều hơn, tức là sự khổ đã được đoạn tận, được tiêu mòn này; và
rất ít là khổ còn tồn tại, không có thể ước tính, không có thể so
sánh, không có thể thành một phần nhỏ, nếu so sánh với khổ trước
đã được đoạn tận, đã được tiêu mòn, tức là trong thời gian tối đa là
bảy lần đối với người đã rõ biết: "Ðây là Khổ"... đã rõ
biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
5) Do vậy, này các Tỷ-kheo... (như đoạn số 5, kinh
trước) ...
VI. Phẩm Chứng
Ðạt
51. I. Ðầu Móng tay (S.v,459)
1) ...
2) Rồi Thế Tôn lấy lên một ít đất trên đầu móng
tay và bảo các Tỷ-kheo:
-- Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, một ít đất Ta lấy ở đầu móng tay, hay quả đất lớn
này?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
quả đất lớn này. Còn ít hơn là một ít đất mà Thế Tôn lấy ở đầu
móng tay. Chúng không thể ước tính được, không thể so sánh được,
không thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả đất lớn
với một ít đất mà Thế Tôn lấy lên đầu móng tay.
3-4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, với vị Thánh
đệ tử thành tựu chánh kiến, với người đã chứng đạt, cái này là
nhiều hơn... (xem đoạn số 4, số 5 kinh 49) ...
52. II. Ao Hồ (S.v,460)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, có một hồ nước
bề dài năm mươi do tuần, bề rộng năm mươi do tuần, bề sâu năm
mươi do tuần, đầy nước tràn trên bờ để con quạ có thể uống
được. Từ nơi hồ nước ấy, có người lấy lên một ít nước trên đầu
ngọn cỏ kusa.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, một ít nước lấy lên trên đầu ngọn cỏ kusa, hay là
nước trong hồ nước?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
nước trong hồ nước. Còn ít hơn là nước được lấy lên trên đầu ngọn
cỏ kusa. Chúng không có thể ước tính, không có thể so sánh được,
không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước ở hồ
nước với nước được lấy lên trên đầu ngọn cỏ kusa.
4-5) ... (như kinh trên 49, đoạn số 4,5) ...
53. III. Hợp Dòng (Sambhejja) (1) (S.v,460)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, tại chỗ mà các
con sông lớn này nhập vào nhau, cùng chảy với nhau, tức là sông Hằng, sông
Yamuna, sông Aciravatii, sông Sarabhuu, sông Mahii. Từ đấy, một người lấy lên
hai hay ba giọt nước.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, hai hay ba giọt nước được lấy lên, hay là nước ở
chỗ hợp dòng?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
nước ở chỗ hợp dòng. Còn ít hơn là hai hay ba giọt nước được lấy
lên. Chúng không thể ước tính được, không thể so sánh được, không
thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước ở chỗ hợp
dòng với hai hay ba giọt nước được lấy lên.
4-5) ... Cũng vậy... (xem đoạn số 4-5, kinh 49)
54. IV. Hợp Dòng (2) (S.v,461)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, tại chỗ mà các
con sông lớn này nhập vào nhau, cùng chảy với nhau, tức là sông Hằng, sông
Yamunà, sông Aciravatii, sông Sarabhuu, sông Mahii, nước sông ấy đi đến
đoạn tận, đi đến tiêu diệt, trừ hai hay ba giọt nước còn sót
lại.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, nước chỗ hợp dòng đã đi đến đoạn tận, đã
đi đến tiêu diệt, hay là hai hay ba giọt nước còn sót lại?
-- Cái này là nhiều hơn bạch Thế Tôn, tức là
nước chỗ hợp dòng đã đi đến đoạn tận, đã đi đến tiêu
diệt. Còn ít hơn là hai hay ba giọt nước còn sót lại. Chúng không có
thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể
thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước chỗ hợp dòng đã đi
đến đoạn tận, đã đi đến tiêu diệt, với hai hay ba giọt
nước còn sót lại.
4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...
55. V. Quả Ðất (1) (S.v,462)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, một người đặt trên
quả đất lớn các cục đất lớn bằng bảy hạt táo (sattakolatthimattiyo).
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
nào là nhiều hơn, các cục đất lớn bằng bảy hạt táo đã được đặt
lên như vậy, hay là quả đất này?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
quả đất này, còn ít hơn là các cục đất lớn bằng bảy hạt táo đã được
đặt lên như vậy. Chúng không thể ước tính được, không thể so sánh
được, không thể bằng một phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả đất
lớn này với các cục đất lớn bằng bảy hạt táo được đặt lên như vậy.
4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...
5 6. VI. Quả Ðất (2) (S.v,462)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, quả đất đi đến
đoạn tận, đi đến tiêu diệt, chỉ còn lại những cục đất lớn bằng
bảy hạt táo.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều, quả đất lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu
diệt, hay là các cục đất lớn bằng bảy hạt táo còn sót lại?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
quả đất lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt. Còn ít hơn
là các cục đất lớn bằng bảy hạt táo còn sót lại. Chúng không có thể
ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một
phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả đất lớn đã đi đến đoạn tận,
đi đến tiêu diệt với các cục đất lớn bằng bảy hạt táo còn sót
lại.
4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...
57. VII. Biển (1) (S.v,463)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, một người lấy lên
hai hay ba giọt nước từ biển lớn.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, hai hay ba giọt nước được lấy lên, hay là nước
trong biển lớn?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
nước trong biển lớn. Còn ít hơn là hai hay ba giọt nước được lấy
lên. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh
được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước
trong biển lớn với hai hay ba giọt nước được lấy lên.
4-5) ... (như số 4,5, kinh 49) ...
58. VIII. Biển (2) (S.v,463)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, nước trong biển
lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, trừ hai hay ba giọt
nước còn sót lại.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
gì là nhiều hơn, nước trong biển lớn đi đến đoạn tận, đi
đến tiêu diệt, hay là hai hay ba giọt nước còn sót lại?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
nước trong biển lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt. Còn
ít hơn là hai hay ba giọt nước còn sót lại. Chúng không có thể ước
tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần
nhỏ được, nếu đem so sánh nước trong biển đi đến đoạn tận, đi
đến tiêu diệt, với hai hay ba giọt nước còn sót lại.
4-5) ... (xem đoạn số 4,5, kinh 49) ...
59. IX. Ví Dụ Với Núi (1) (S.v,464)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, có người đặt trên
núi chúa Tuyết Sơn các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
nào là nhiều hơn, các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải được đặt lên như
vậy, hay là núi chúa Tuyết Sơn?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
núi chúa Tuyết Sơn. Còn ít hơn là những hòn sạn lớn bằng bảy hột cải
được đặt lên như vậy. Chúng không có thể ước tính được, không có
thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu
đem so sánh núi chúa Tuyết Sơn với các viên sạn lớn bằng bảy hột cải.
4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49)
60. X. Ví Dụ Với Núi (2) (S.v,464)
1) ...
2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, núi chúa Tuyết
Sơn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, trừ các hòn sạn lớn
bằng bảy hột cải.
3) Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái
nào là nhiều hơn, núi chúa Tuyết Sơn đi đến đoạn tận, đi
đến tiêu diệt, hay là các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải còn sót
lại?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
núi chúa Tuyết Sơn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt. Còn
ít hơn là các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải còn sót lại. Chúng không có
thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể
thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh núi chúa Tuyết Sơn đi
đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, với hòn sạn lớn bằng bảy hột
cải còn sót lại.
4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...
VII. Phẩm Bánh Xe
Lược Thuyết
61. I. Người Khác (S.v,465)
1) ...
2) Rồi Thế Tôn lấy lên một ít đất trên đầu móng
tay và bảo các Tỷ-kheo:
3) -- Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo,
cái nào là nhiều hơn, một ít đất Ta lấy lên trên đầu móng tay, hay là
quả đất lớn này?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
quả đất lớn này. Còn ít hơn là một ít đất Thế Tôn lấy lên trên đầu
móng tay. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh
được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả
đất lớn với một ít đất được Thế Tôn lấy lên trên đầu ngón tay.
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là những
chúng sanh được tái sanh làm người. Còn nhiều hơn là những chúng sanh
bị tái sanh ra khỏi loài Người. Vì sao?
5) Này các Tỷ-kheo, vì không thấy bốn Thánh
đế. Thế nào là bốn? Thánh đế về Khổ... Thánh đế về
Con Ðường đưa đến Khổ diệt.
6) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm để rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
62. II. Biên Ðịa (S.v,466)
1) ...
2-3) ... (giống như 2-3 của kinh trước)..
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh được tái sanh vào các quốc độ trung ương. Và nhiều hơn là
các chúng sanh được tái sanh vào các biên địa, giữa những man di (mìlakkha
Sk. mleccha) vô ý thức. Vì sao?
5-6) ... (như đoạn số 5-6, kinh trên) ...
63. III. Trí Tuệ (S.v,467)
1) ...
2-3) ... (giống như đoạn số 2-3, kinh trên) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh thành tựu tuệ nhãn của bậc Thánh. Và nhiều hơn là các
chúng sanh đi đến vô minh, si ám. Vì sao?
5-6) ... (như đoạn số 5-6, kinh trên) ...
64. IV. Rượu (S.v, 467)
1) ...
2-3) ... (giống như đoạn số 2-3, kinh trên) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Và nhiều hơn là các chúng
sanh không từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Vì sao?
5-6) ... (như đoạn số 5-6, kinh trên) ...
65. V. Sanh Ở Nước (S.v,467)
1) ...
2-3) ... (giống như đoạn số 2-3, kinh trên) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh được sanh trên đất liền (thalàjà). Và nhiều hơn là các
chúng sanh được sanh ra trong nước. Vì sao?
5-6) ... (giống như đoạn số 5-6, các kinh trên) ...
66. VI. Hiếu Kính Mẹ (S,v,467)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh có hiếu kính với mẹ. Và nhiều hơn là các chúng sanh không
hiếu kính với mẹ.
...
67. VII. Hiếu Kính Cha (S,v,467)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh có hiếu kính với cha. Và nhiều hơn là các chúng sanh không
hiếu kính với cha.
...
68. VIII. Kính Trọng Sa-Môn (S,v,468)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh kính trọng các hàng Sa-môn. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không kính trọng các hàng Sa-môn.
...
69. IX. Kính Trọng Bà-La-Môn (S,v,468)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh kính trọng các hàng Bà-la-môn. Và nhiều hơn là các chúng
sanh không kính trọng các hàng Bà-la-môn.
...
70. X. Kính Trọng Các Bậc Lớn Tuổi (S,v,468)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh kính trọng các bậc lớn tuổi trong gia tộc. Và nhiều hơn là
các chúng sanh không kính trọng các bậc lớn tuổi trong gia tộc.
VIII. Phẩm Ít
Người Từ Bỏ
71. I. Sanh Loại (S.v,468)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ sát sanh. Và nhiều hơn là các chúng sanh không từ bỏ
sát sanh. Vì sao?
...
72. II. Lấy Của Không Cho (S.v,469)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ lấy của không cho. Và nhiều hơn là các chúng sanh không
từ bỏ lấy của không cho. Vì sao?
...
73. III. Trong Các Dục Vọng (S.v,469)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ tà hạnh trong các dục. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không từ bỏ tà hạnh trong các dục. Vì sao?
...
74. IV. Nói Láo (S.v,469)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nói láo. Và nhiều hơn là các chúng sanh không từ bỏ
nói láo. Vì sao?
...
75. V. Nói Ly Gián (S.v,469)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nói lời ly gián. Và nhiều hơn là các chúng sanh không
từ bỏ nói lời ly gián. Vì sao?
...
76. VI. Nói Lời Thô Ác (S.v,469)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nói lời thô ác. Và nhiều hơn là các chúng sanh không
từ bỏ nói lời thô ác. Vì sao?
...
77. VII. Nói Lời Phù Phiếm (S.v,469)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nói lời phù phiếm. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không từ bỏ nói lời phù phiếm. Vì sao?
...
78. VIII. Hột Giống (S.v,470)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ làm hại các hột giống và các loại cây cỏ. Và nhiều
hơn là các chúng sanh không từ bỏ làm hại các hột giống và các cây cỏ. Vì
sao?
...
79. IX. Phi Thời (S.v,470)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ ăn phi thời. Còn nhiều hơn là các chúng sanh không từ
bỏ ăn phi thời. Vì sao?
...
80. X. Hương Liệu (S.v,470)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ các vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, các đồ trang sức
để mang, để đeo. Còn nhiều hơn là các chúng sanh không từ bỏ
các vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, các đồ trang sức để mang,
để đeo. Vì sao?
...
IX. Phẩm Lúa Gạo
Sống Rộng Thuyết
81.I. Múa (S.v,470)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ đi xem múa, hát, nhạc, diễn kịch. Và nhiều hơn là các
chúng sanh không từ bỏ đi xem múa, hát, nhạc, diễn kịch.
...
82. II. Giường Nằm (S.v,471)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ các giường cao, các giường lớn. Và nhiều hơn là các
chúng sanh không từ bỏ các giường cao, các giường lớn.
...
83. III. Bạc (S.v,471)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận vàng và bạc. Và nhiều hơn là các chúng sanh không
từ bỏ nhận vàng và bạc.
...
84. IV. Lúa Gạo (S.v,471)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận các lúa gạo sống. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không từ bỏ nhận các lúa gạo sống.
...
85.V. Thịt (S.v,471)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận các thịt sống. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không từ bỏ nhận các thịt sống.
...
86. VI. Con Gái (S.v,471)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận đàn bà, con gái. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không từ bỏ nhận đàn bà, con gái.
...
87. VII. Nữ Tỳ (S.v,472)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận lấy các nô tỳ nữ, nô tỳ nam. Và nhiều hơn là các
chúng sanh không từ bỏ nhận các nô tỳ nữ, nô tỳ nam.
...
88. VIII. Dê, Dê Rừng (S.v,472)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận dê và dê rừng. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không từ bỏ nhận dê và dê rừng.
...
89. IX. Gà, Heo (S.v,472)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận gà, heo. Và nhiều hơn là các chúng sanh không từ
bỏ nhận gà và heo.
...
90. X. Voi (S.v,472)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận voi, bò, ngựa, ngựa cái. Và nhiều hơn là các chúng
sanh không từ bỏ nhận voi, bò, ngựa, ngựa cái.
...
X. Phẩm Chúng Sanh
Nhiều Hơn
91. I. Ruộng (S.v,473)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ nhận lấy ruộng đất. Và nhiều hơn là các chúng sanh
không từ bỏ nhận lấy ruộng đất.
...
92. II. Mua Bán (S.v,473)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ mua bán. Và nhiều hơn là các chúng sanh không từ bỏ mua
bán.
...
93. III. Ðưa Tin Tức (S.v,473)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ không phái người môi giới hay tự mình làm môi giới. Và
nhiều hơn là các chúng sanh không từ bỏ phái người làm môi giới, hay tự
mình làm môi giới.
...
94. IV. Cân Lường (S.v,473)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ các sự gian lận bằng cân, tiền bạc, đo lường. Và
nhiều hơn là các chúng sanh không từ bỏ các sự gian lận bằng cân,
tiền bạc, đo lường.
...
95. V. Hối Lộ (S.v,473)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ hối lộ, gian trá, lừa đảo. Và nhiều hơn là các chúng
sanh không từ bỏ hối lộ, gian trá, lừa đảo.
...
96-101. VI-XI. Sát Hại, Trộm Cắp, Cướp Phá (S.v,473)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh từ bỏ làm thương tổn, sát hại, câu thúc, bức đoạt, trộm cắp,
cướp phá. Và nhiều hơn là các chúng sanh không từ bỏ làm thương tổn,
sát hại, câu thúc, bức đoạt, trộm cắp, cướp phá. Vì sao? Này các
Tỷ-kheo, vì không thấy bốn Thánh đế. Thế nào là bốn?
5) Thánh đế về Khổ... Thánh đế về Con
Ðường đưa đến Khổ diệt.
6) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm để rõ biết: "Ðây là Khổ"... một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
XI. Phẩm Năm Sanh
Thú
102. I. Năm Sanh Thú (S.v,474)
1) ...
2) Rồi Thế Tôn lấy lên một ít đất trên đầu móng
tay và bảo các Tỷ-kheo:
3) -- Các Ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo,
cái nào là nhiều hơn, một ít đất Ta lấy trên đầu móng tay, hay quả
đất lớn này?
-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là
quả đất. Và ít hơn là một ít đất mà Thế Tôn lấy trên đầu móng tay,
không thể ước tính được, không thể so sánh được, không thể
thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả đất lớn với một ít đất
mà Thế Tôn lấy trên đầu móng tay.
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ thân người, được tái sanh làm người lại. Và
nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ thân người, phải tái sanh
trong địa ngục.
...
103) II. Năm Sanh Thú (S.v,474)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ thân người, được tái sanh làm người lại. Và
nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ thân người, phải tái sanh
trong loài bàng sanh.
...
104. III. Năm Sanh Thú (S.v,475)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ thân người, được tái sanh làm người lại. Và
nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ thân người, phải tái sanh
vào cõi ngạ quỷ.
...
105-107. IV-VI. Năm Sanh Thú (S.v,475)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ thân người, được tái sanh giữa chư Thiên. Và
nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ thân người, phải tái sanh
vào địa ngục... phải tái sanh vào loài bàng sanh... phải tái sanh vào cõi
ngạ quỷ.
...
108-110. VIII-X. Năm Sanh Thú (S.v,475)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ thân chư Thiên, được tái sanh giữa chư Thiên.
Còn nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ thân chư Thiên, phải
tái sanh trong địa ngục... phải tái sanh trong loài bàng sanh... phải tái sanh
trong cõi ngạ quỷ.
...
111-113. XI-XIII. Năm Sanh Thú (S.v,475)
1-2-3) ...
4) Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các chúng
sanh sau khi chết từ thân chư Thiên, được tái sanh làm người. Và
nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ thân chư Thiên, phải tái
sanh trong địa ngục... phải tái sanh trong loài bàng sanh... phải tái sanh trong
cõi ngạ quỷ.
...
114-116. XIV-XVI. Năm Sanh Thú (S.v,475)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ cõi địa ngục, được tái sanh làm người. Và
nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ cõi địa ngục, bị tái sanh
ở cõi địa ngục... bị tái sanh ở loài bàng sanh... bị tái sanh ở cõi ngạ
quỷ.
...
117-119. XVII-XIX. Năm Sanh Thú (S.v,476)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ cõi địa ngục, được tái sanh làm chư Thiên.
Và nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ cõi địa ngục, bị tái
sanh ở cõi địa ngục... bị tái sanh ở loài bàng sanh... bị tái sanh ở cõi
ngạ quỷ.
...
120-122. XX-XXII. Năm Sanh Thú (S.v,476)
1-2-3) ...
4)-- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ các loài bàng sanh, được tái sanh làm người.
Và nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ các loài bàng sanh, bị
tái sanh trong cõi địa ngục... bị tái sanh trong loài bàng sanh... bị tái sanh
trong cõi ngạ quỷ.
...
123-125. XXIII-XXV. Năm Sanh Thú (S.v,476)
1-2-3) ...
4)-- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh, sau khi chết từ các loài bàng sanh, được tái sanh giữa chư
Thiên. Và nhiều hơn là chúng sanh, sau khi chết từ các loài bàng sanh,
bị tái sanh trong cõi địa ngục... bị tái sanh trong loài bàng sanh... bị tái
sanh trong cõi ngạ quỷ.
...
126-128. XXVI-XXVIII. Năm Sanh Thú (S.v,476)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh, sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, được tái sanh làm người. Và
nhiều hơn là các chúng sanh, sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, bị tái
sanh ở cõi địa ngục... bị tái sanh trong loài bàng sanh... bị tái sanh ở cõi
ngạ quỷ.
...
129. XXIX. Năm Sanh Thú (S.v,476)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, được tái sanh làm chư Thiên.
Và nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, bị
tái sanh ở địa ngục.
...
130. XXX. Năm Sanh Thú (S.v,477)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, được tái sanh làm chư Thiên.
Và nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, bị
tái sanh ở loài bàng sanh.
...
131. XXXI. Năm Sanh Thú (S.v,477)
1-2-3) ...
4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ít hơn là các
chúng sanh sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, được tái sanh làm chư Thiên.
Còn nhiều hơn là các chúng sanh sau khi chết từ cõi ngạ quỷ, bị
tái sanh ở cõi ngạ quỷ. Vì sao? Này các Tỷ-kheo, vì không thấy bốn
Thánh đế. Thế nào là bốn?
5) Thánh đế về Khổ... Thánh đế về Con
Ðường đưa đến Khổ diệt.
6) Do vậy, này các Tỷ-kheo, một cố gắng cần phải
làm để rõ biết: "Ðây là Khổ". Một cố gắng cần phải làm
để rõ biết: "Ðây là Khổ tập". Một cố gắng cần phải làm
rõ biết: "Ðây là khổ diệt". Một cố gắng phải làm để
rõ biết: "Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt".
-- Hết Tương Ưng Bộ --