Kinh Lohicca (Lô-hi-gia)#
Trường Bộ Kinh
Digha Nikaya
12. Kinh Lohicca (Lô-hi-gia)
(Lohicca sutta)
1. N hư vậy tôi nghe. Một thời đức Thế Tôn đang đi du hành
tại nước Kosala (Câu-tát-la) cùng với đại chúng Tỷ-kheo khoảng năm trăm
vị, và đến tại Sàlavatikà (một làng có dãy cây tala bao bọc). Lúc
bấy giờ, Bà-la-môn Lohicca ở tại Sàlavatikà, một chỗ dân cư đông đúc,
cây cỏ, ao nước, ngũ cốc phong phú, vốn là đất đai của vua, sau vua Pasenadi
(Ba-tư-nặc) cấp cho để hưởng một phần lợi tức.
2. Lúc bấy giờ, Bà-la-môn Lohicca khởi lên ác kiến sau đây: "Ở
đời, có vị Sa-môn hay Bà-la-môn chứng được thiện pháp, sau khi chứng
được thiện pháp không nên nói cho người khác biết, vì có ai lại
làm giúp cho ai được? Ví như một người sau khi cắt sợi dây cũ trói buộc,
lại tự làm một sợi dây mới khác nữa. Ta nói sự thành tựu là ác pháp, tham
pháp vì có ai lại làm giúp cho ai được?".
3. Bà-la-môn Lohicca nghe đồn: "Sa-môn Gotama là Thích tử, xuất gia từ
dòng họ Thích-ca, đang du hành tại nước Kosala, cùng với đại chúng
Tỷ-kheo khoảng năm trăm vị, nay đã đến Sàlavatikà. Những tiếng
đồn tốt đẹp sau đây được truyền đi về Sa-môn Gotama: "Ngài là
bậc Thế Tôn, A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ,
Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư,
Phật, Thế Tôn. Ngài đã tự chứng ngộ thế giới này với Thiên giới, Ma
giới, Phạm thiên giới, với các chúng Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài
Người, tự mình chứng ngộ với thắng trí rồi hiển thị cho mọi loài
được biết. Ngài thuyết pháp, sơ thiện, trung thiện, hậu
thiện, trình bày phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ, thanh tịnh. Lành thay,
nếu được yết kiến một vị A-la-hán như vậy".
4. Bà-la-môn Lohicca nói với Bhesika, người hớt tóc:
- "Này thiện nhân Bhesika, hãy đi đến Sa-môn Gotama thay mặt ta
hỏi thăm Sa-môn Gotama có được ít bệnh ít não, khinh an, khí lực sung
mãn, lạc trú không: "Tôn giả Gotama, Bà-la-môn Lohicca hỏi thăm Thế
Tôn có được ít bệnh, ít não, khinh an, khí lực sung mãn, lạc trú
không?" và nói thêm: "Mong Thế Tôn nhận lời của Bà-la-môn Lohicca
sáng mai đến dùng cơm cùng với đại chúng Tỷ-kheo!".
5. - Tôn giả, xin vâng!
Bhesika người hớt tóc vâng theo lời của Bà-la-môn Lohicca đến với
Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên. Bhesika người
hớt tóc bạch Thế Tôn:
- Bạch Thế Tôn, Bà-la-môn Lohicca hỏi thăm "Thế Tôn có được
ít bệnh, ít não, khinh an, khí lực sung mãn, lạc trú không?" và nói
thêm: "Mong đức Thế Tôn nhận lời mời của Bà-la-môn Lohicca sáng mai
đến dùng cơm với đại chúng Tỷ-kheo".
Ðức Thế Tôn im lặng nhận lời.
6. Bhesika, người hớt tóc, được biết Thế Tôn nhận lời, từ chỗ
ngồi đứng dậy, đảnh lễ Thế Tôn, thân phía hữu hướng về Ngài, đi
đến Bà-la-môn Lohicca, khi đã đến, liền thưa với Bà-la-môn
Lohicca:
- Tôn giả, chúng tôi đã thay mặt Tôn giả thưa với Thế Tôn: "Bạch
Thế Tôn, Bà-la-môn Lohicca hỏi thăm Thế Tôn Gotama có được ít
bệnh, ít não, khinh an, khí lực sung mãn không" và nói thêm: "Mong
Thế Tôn nhận lời của Bà-la-môn Lohicca sáng mai đến dùng cơm với
đại chúng Tỷ-kheo" và Thế Tôn nhận lời.
7. Rồi Bà-la-môn, Lohicca sau khi đêm ấy đã mãn, làm sẵn sàng tại nhà
các món ăn thượng vị, loại cứng và loại mềm rồi nói với Bhesika, người
hớt tóc:
- Này thiện nhân Bhesika, hãy đi đến Sa-môn Gotama, khi đã đến,
hãy báo giờ cho Sa-môn Gotama: "Bạch Thế Tôn, cơm đã sẵn sàng".
- Tôn giả, xin vâng!
Bhesika người hớt tóc, vâng theo lời của Bà-la-môn Lohicca, đi đến
Thế Tôn, khi đã đến, liền đảnh lễ Thế Tôn và đứng một
bên. Sau khi đứng một bên, Bhesika người hớt tóc báo thời giờ cho Sa-môn
Gotama: "Bạch Thế Tôn, giờ đã đến, cơm đã sẵn sàng". Khi
ấy Thế Tôn buổi sáng đắp y, đem theo y bát và cùng với chúng Tỷ-kheo
đi đến Sàlavatikà.
8. Lúc bấy giờ, Bhesika, người hớt tóc, đang đi sau lưng Thế Tôn. Rồi
Bhesika, người hớt tóc bạch Thế Tôn:
- Bà-la-môn Lohicca có khởi lên ác kiến sau đây: "Ở đời có
vị Sa-môn hay Bà-la-môn chứng được thiện pháp, sau khi chứng được
thiện pháp, không nên nói cho người khác biết, vì có ai lại làm giúp
cho ai được? Ví như một người, sau khi cắt sợi dây trói buộc, lại tự làm
một sợi dây mới khác nữa. Ta nói sự thành tựu là ác pháp, tham pháp. Vì có
ai lại làm giúp cho ai được ?" Bạch Thế Tôn, lành thay, nếu
Thế Tôn có thể giúp Bà-la-môn Lohicca trừ ác kiến ấy!
- Này Bhesika, việc ấy có thể được. Này Bhesika, việc ấy có
thể được.
9. Lúc bấy giờ, Thế Tôn đến tại cư xá của Bà-la-môn Lohicca, khi
đến liền ngồi trên chỗ đã soạn sẵn. Bà-la-môn Lohicca tự tay làm
cho chúng Tỷ-kheo với đức Phật là vị cầm đầu, thỏa mãn với những món
thượng vị, loại cứng loại mềm. Bà-la-môn Lohicca, sau khi biết Thế
Tôn dùng cơm xong, tay đã rời khỏi bát, liền lấy một ghế ngồi thấp
khác và ngồi xuống một bên. Rồi Thế Tôn nói với Bà-la-môn Lohicca:
- Này Lohicca, có thật chăng, Ngươi khởi lên ác kiến như sau:
"Ở đời, có vị Sa-môn hay Bà-la-môn chứng được thiện pháp, sau
khi chứng được thiện pháp, không nên nói cho người khác biết, vì có
ai lại làm giúp cho ai được? Ví như một người sau khi cắt sợi dây cũ trói
buộc, lại tự làm một sợi dây mới khác nữa. Ta nói sự thành tựu ấy là ác
pháp, tham pháp. Vì có ai lại làm giúp cho ai được?"
- Vâng phải, Tôn giả Gotama!
10. - Này Lohicca, Ngươi nghĩ thế nào? Có phải Ngươi ở tại
Sàlavatikà?
- Vâng phải, Tôn giả Gotama!
- Này Lohicca, nếu có người nói: "Bà-la-môn Lohicca sống ở
Sàlavatikà. Hãy để Bà-la-môn Lohicca hưởng một mình mọi sản phẩm
của Sàlavatikà, không cho một ai khác". Người nói vậy là người gây
chướng ngại cho ai sống tùy thuộc vào Ngươi, có phải không?
- Tôn giả Gotama, là người gây chướng ngại.
- Này Lohicca, đã là người gây chướng ngại, người ấy có phải là người
có từ tâm nghĩ đến lợi ích cho những người kia?
- Tôn giả Gotama, là người không có từ tâm nghĩ đến lợi ích.
- Ðã không có từ tâm nghĩ đến lợi ích, người ấy an trú từ tâm hay
an trú hại tâm?
- Tôn giả Gotama, hại tâm!
- Khi an trú hại tâm, như vậy là chánh kiến hay tà kiến?
- Tôn giả Gotama, là tà kiến!
- Này Lohicca, Ta nói rằng, một người tà kiến sẽ sanh vào một trong hai
ác thú sau đây: địa ngục hay súc sanh.
11. Này Lohicca, ngươi nghĩ thế nào? Có phải vua Pasenadi Kosala
(Ba-tư-nặc-câu-tát-la) ở tại Kasi - Kosala (Ca-Thi Câu-tát-la) không?
- Tôn giả Gotama, vâng phải!
- Này Lohicca, nếu có người nói: "Vua Pasenadi Kosala sống ở
Kasi-Kosala. Hãy để vua Pasenadi Kosala hưởng một mình mọi sản phẩm của
Kasi - Kosala, không một ai khác". Người nói như vậy có phải là người
gây chướng ngại cho những ai sống tùy thuộc vào vua Pasenadi Kosala, có phải
không?
- Tôn giả Gotama, là người đã gây chướng ngại.
- Này Lohicca, đã là người gây chướng ngại, người ấy có phải là người
có từ tâm nghĩ đến lợi ích cho những người kia hay là người không có
từ tâm nghĩ đến lợi ích cho những người kia.
- Tôn giả Gotama, là người không có từ tâm nghĩ đến lợi ích.
- Ðã không có từ tâm nghĩ đến lợi ích, người ấy an trú từ tâm hay
an trú hại tâm?
- Tôn giả Gotama, hại tâm!
- Khi an trú hại tâm, như vậy là chánh kiến hay tà kiến?
- Tôn giả Gotama, là tà kiến!
- Này Lohicca, ta nói rằng, một người tà kiến sẽ sanh vào một trong hai
ác thú sau đây: địa ngục hay súc sanh.
12. Này Lohicca, nếu có người nói: "Bà-la-môn Lohicca sống ở
Sàlavatikà. Hãy để Bà-la-môn Lohicca hưởng một mình mọi sản phẩm
của Sàlavatikà, không cho một ai khác". Người nói vậy là người gây
chướng ngại cho ai tùy thuộc vào Ngươi; đã là người gây chướng ngại,
người ấy không có từ tâm nghĩ đến lợi ích, người ấy an trú hại tâm;
và đã an trú hại tâm tức thuộc về tà kiến.
13. Ðã như vậy, này Lohicca, nếu có người nói: "Ở đời có vị
Sa-môn hay Bà-la-môn chứng được thiện pháp, sau khi chứng được thiện
pháp, không nên nói cho người ta biết, vì có ai lại làm giúp cho ai
được?. Ví như một người cắt sợi dây cũ trói buộc, lại tự làm một sợi
dây mới khác nữa. Ta nói sự thành tựu là ác pháp, tham pháp. Vì có ai lại
làm giúp cho ai được?". Người nói vậy gây chướng ngại cho những
thiện nam tử đến với pháp luật do đức Như Lai giảng dạy và chứng
được những quả vị thù thắng đặc biệt như Dự lưu, Nhất lai, Bất lai hay
A-la-hán quả. Người nói vậy cũng gây chướng ngại cho những vị đang làm cho
thành tựu sự tái sanh lên các cõi trời để được sanh làm chư Thiên.
Ðã là người gây chướng ngại, người ấy không có từ tâm nghĩ đến lợi
ích, người ấy an trú hại tâm; và đã an trú hại tâm tức thuộc về tà
kiến. Và này Lohicca, ta nói rằng một người có tà kiến sẽ sanh vào
một trong hai ác thú sau đây: địa ngục hay súc sanh.
14. Này Lohicca, nếu có người nói: "Vua Pasenadi Kosala sống ở tại
Kasi-Kosala. Hãy để vua Pasenadi Kosala hưởng một mình mọi sản phẩm của
Kasi -Kosala, không cho một ai khác". Người nói vậy là người gây chướng
ngại cho ai sống tùy thuộc vào người ấy. Ðã là người gây nguy hiểm, người
ấy không tha thiết đến hạnh phúc. Ðã không tha thiết đến
hạnh phúc, người ấy an trú hại tâm; và an trú hại tâm tức thuộc về tà
kiến.
15. Ðã như vậy, này Lohicca, nếu có ai nói: "Ở đời có vị
Sa-môn chứng được thiện pháp, sau khi chứng được thiện pháp, không
nên nói cho người khác, vì có ai lại làm giúp cho ai được? Ví như một
người cắt sợi dây cũ trói buộc, lại tự làm một sợi dây mới khác nữa. Ta
nói sự thành tựu ấy là ác pháp, tham pháp. Vì có ai lại làm giúp cho ai
được?" Người nói vậy gây chướng ngại cho người thiện nam tử
đến với pháp luật do đức Như Lai giảng dạy và chứng được những quả
vị thù thắng đặc biệt như Dự lưu, Nhất lai, Bất lai hay A-la-hán quả.
Người nói vậy gây nguy hiểm cho những vị đang làm cho thành tựu sự tái
sanh lên các cõi trời để được sanh làm chư Thiên. Ðã là người gây
chướng ngại, người ấy không có từ tâm nghĩ đến lợi ích, người ấy an
trú hại tâm; và đã an trú hại tâm tức thuộc về tà kiến". Và
này Lohicca, Ta nói rằng một người có tà kiến sẽ sanh vào một trong hai
ác thú sau đây: địa ngục hay súc sinh.
16. Này Lohicca, ở đời có ba vị đạo sư đáng bị chỉ trích và ai chỉ
trích đạo sư như vậy, sự chỉ trích của vị này chơn chánh, hợp pháp, không
lỗi lầm. Thế nào là ba?
Này Lohicca, ở đời có một vị đạo sư không chứng mục đích của Sa-môn
quả mà mọi người xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình hướng
đến. Không chứng được mục đích Sa-môn quả, vị này thuyết pháp cho
các đệ tử: "Như thế này là lợi ích cho các người! Như thế
này là hạnh phúc cho các người!" Những đệ tử này không nghe lời
dạy của vị ấy, không để tai ghi nhận, không trú tâm phát xuất từ
hiểu biết và sống trái ngược với giáo pháp của vị bổn sư. Ðạo sư
như vậy cần phải được khiển trách: "Ðại đức không chứng mục
đích Sa-môn quả mà Ðại đức xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình
hướng đến. Không chứng được mục đích Sa-môn quả ấy, Ðại đức
thuyết pháp cho các đệ tử: "Như thế này là lợi ích cho các
người. Như thế này là hạnh phúc cho các người". Những đệ tử
này không nghe lời dạy của Ðại đức, không để tai ghi nhận, không trú
tâm phát xuất từ hiểu biết và sống trái ngược với giáo pháp của vị
bổn sư. Như người tán tỉnh cô gái muốn xa mình, hay ôm hôn cô gái muốn né
mặt mình, ta nói cử chỉ ấy là ác pháp, tham pháp vì có ai lại làm giúp cho
ai được?"
Này Lohicca, như vậy là hạng đạo sư thứ nhất đáng bị chỉ trích và ai
chỉ trích đạo sư như vậy, sự chỉ trích của vị này chơn chánh, hợp pháp,
không lỗi lầm.
17. Lại nữa, này Lohicca, ở đời có vị đạo sư không chứng mục đích của
Sa-môn quả mà mọi người xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình
hướng đến. Không chứng được mục đích Sa-môn quả ấy, vị này
thuyết pháp cho các đệ tử: "Như thế này là lợi ích cho các
người! Như thế này là hạnh phúc cho các người!". Những đệ tử
này nghe lời dạy của vị ấy, lóng tai ghi nhận và trú tâm phát xuất từ
hiểu biết, nhưng sống trái ngược với giáo pháp của vị bổn sư. Ðạo
sư như vậy cần phải được khiển trách; Ðại đức không chứng mục đích
Sa-môn quả mà Ðại đức xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình
hướng đến. Không chứng được mục đích Sa-môn quả ấy, Ðại đức
thuyết pháp cho các đệ tử: "Như thế này là lợi ích cho các
người! Như thế này là hạnh phúc cho các người". Những đệ tử
này nghe lời dạy của Ðại đức, lóng tai ghi nhận, trú tâm phát xuất từ
hiểu biết, nhưng sống trái ngược với giáo pháp của vị bổn sư. Như
người bỏ ruộng dưa của mình mà nghĩ đến việc nhổ cỏ cho ruộng của
người. Ta nói cử chỉ ấy là ác pháp, tham pháp vì có ai lại làm giúp cho ai
được?" Này Lohicca, như vậy là hạng đạo sư thứ hai đáng bị chỉ trích
và ai chỉ trích đạo sư như vậy, sự chỉ trích của vị này chơn chánh, hợp
pháp, không sai lầm.
18. Lại nữa, này Lohicca, ở đời có vị đạo sư không chứng mục đích của
Sa-môn quả mà mọi người xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình
hướng đến. Không chứng được mục đích Sa-môn quả ấy, vị này
thuyết pháp cho các đệ tử: "Như thế này là lợi ích cho các
người! Như thế này là hạnh phúc cho các người". Những đệ tử
này không nghe lời dạy của vị ấy, không lóng tai nghi nhận, không trú tâm
xuất phát từ hiểu biết, sống trái ngược với giáo pháp của vị bổn
sư. Ðạo sư như vậy cần phải được khiển trách: "Ðại đức không
chứng được mục đích Sa-môn quả mà Ðại đức xuất gia, từ bỏ gia đình,
sống không gia đình, hướng đến. Không chứng được mục đích Sa-môn quả
ấy, Ðại đức thuyết pháp cho các đệ tử: "Như thế này là
lợi ích cho các ngươi! Như thế này là hạnh phúc cho các ngươi!"
Những đệ tử này nghe lời dạy của Ðại đức, lóng tai ghi nhận, trú tâm
phát xuất từ hiểu biết, sống trái ngược với giáo pháp của vị bổn
sư. Như người cắt sợi dây cũ trói buộc, lại tự làm một sợi mới khác né
mặt mình, ta nói cử chỉ ấy là ác pháp, tham pháp vì có ai lại làm giúp cho
ai được?"
Này Lohicca, như vậy là hạng đạo sư thứ ba đáng bị chỉ trích và ai chỉ
trích đạo sư như vậy, sự chỉ trích của vị này chơn chánh, hợp pháp, không
lỗi lầm.
19. Khi nghe nói như vậy, Bà-la-môn Lohicca bạch đức Thế Tôn:
- Tôn giả Gotama, ở đời có vị đạo sư nào không đáng bị chỉ trích?
- Này Lohicca, ở đời có vị đạo sư không đáng bị chỉ trích.
- Tôn giả Gotama, ở đời, thế nào là đạo sư không đáng bị chỉ
trích?
20. - Này Lohicca, ở đời, đức Như Lai xuất hiện, là bậc A-la-hán,
Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô
Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn...
(như kinh Sa-môn quả , đoạn kinh số 40 - 74, với
những thay đổi cần thiết).
54. Khi quán tự thân đã xả ly năm triền cái ấy, hân hoan sanh, do hân
hoan, nên hoan hỷ sanh; do tâm hoan hỷ, thân được khinh an, do thân khinh
an, lạc thọ sanh, do lạc thọ, tâm được định tĩnh Tỷ-kheo ly dục,
ly ác pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly
dục sanh, với tầm, với tứ. Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn
tràn đầy thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không một chỗ nào trên
toàn thân không hỷ lạc do ly dục sanh ấy thấm nhuần.
55. Này Lohicca, như một người hầu tắm lão luyện hay đệ tử người
hầu tắm. Sau khi rắc bột tắm trong thau bằng đồng, liền nhồi bột ấy với
nước, cục bột ấy thấm nhuần nước ướt nhào trộn với nước ướt, thấm ướt
cả trong lẫn ngoài với nước, nhưng không chảy thành giọt - cũng vậy này
Lohicca, Tỷ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn, tràn đầy trên
thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không một chỗ nào trên toàn
thân, không được hỷ lạc do ly dục sanh ấy thấm nhuần.
Này Lohicca, đệ tử của vị đạo sư nào chứng được quả vị thù thắng
đặc biệt ấy, thời này Lohicca, vị đạo sư không đáng bị chỉ trích. Và
ai chỉ trích một vị đạo sư như vậy, sự chỉ trích ấy sẽ không xác thực,
không chân chánh, không hợp pháp, và có lỗi lầm.
56. Này Lohicca, lại nữa, Tỷ-kheo diệt tầm và tứ, chứng và trú
thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không
tứ, nội tĩnh nhất tâm... thiền thứ ba... chứng và trú thiền thứ tư
(như kinh Sa-môn quả , đoạn kinh số 77 - 84, với
những thay đổi cần thiết).
Này Lohicca, đệ tử của vị đạo sư nào chứng được quả vị thù thắng
đặc biệt ấy, thời này Lohicca, vị đạo sư như vậy không đáng bị chỉ
trích, và ai chỉ trích một vị đạo sư như vậy, sự chỉ trích ấy sẽ không
xác thật, không chân chánh, không hợp pháp, và có lỗi lầm.
62. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não,
nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy, vị Tỷ-kheo dẫn
tâm, hướng tâm đến lậu tận trí. Vị ấy biết như thật, "Ðây là
khổ"... không có đời sống nào khác nữa (như kinh
Sa-môn quả , đoạn kinh số 97 - 98).
Này Lohicca, đệ tử của vị đạo sư nào chứng được quả vị thù thắng
đặc biệt ấy, này Lohicca, vị đạo sư như vậy không đáng bị chỉ trích,
và ai chỉ trích một đạo sư như vậy, sự chỉ trích ấy sẽ không xác thật,
không chơn chánh, không hợp pháp, và có lỗi lầm!
78. Khi nghe như vậy, Bà-la-môn Lohicca bạch đức Thế Tôn:
- Như người nắm được tóc của một người sắp sửa rơi vào vực thẳm của
địa ngục, nhắc bổng và đặt người ấy trên đất liền, cũng vậy Tôn giả
Gotama đã nắm được tóc khi con sắp sửa rơi vào vực thẳm của địa ngục,
nhắc bổng và đặt con trên đất liền. Thật vi diệu thay, Tôn giả
Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Tôn giả Gotama, như người dựng
đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày ra những gì che kín, chỉ
đường cho kẻ bị lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối để những
ai có mắt có thể thấy sắc. Cũng vậy Chánh pháp đã được đức Thế
Tôn dùng nhiều phương tiện trình bày, nay con xin quy y đức Thế
Tôn, quy y Pháp và quy y Tỷ-kheo Tăng. Mong đức Thế Tôn nhận con làm
đệ tử từ nay trở đi cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.
Hòa thượng Thích Minh
Châu dịch Việt