JAT-067 · 538. Chuyện Vương tử què câm (Tiền thân Mùga-Pakka)

Chương XXII#

Đại Phẩm
-ooOoo-

538. Chuyện Vương tử què câm (Tiền thân Mùga-Pakka)#

Con ơi đừng lộ trí thông minh...,
Chuyện này bậc Ðạo Sư kể tại Jetavana (Kỳ Viên) về Ðại sự Xuất thế của
Ngài.
Một ngày nọ, các Tỷ-kheo ngồi tại Chánh pháp
đường tán thán công hạnh xuất gia cao cả của đức Thế Tôn. Khi đức Thế Tôn
đến hỏi các Tỷ-kheo đang ngồi b àn luận
đề t ài gì, và khi được biết đề t ài
ấy, Ngài bảo:
- Không đâu, n ày các Tỷ-kheo, việc
xuất thế của ta ngày nay, sau khi từ bỏ ngai vàng, không có gì kỳ diệu, khi
Ta đ ã thành tựu
đầy đủ Thập Ba-la-mật (Mười Hạnh Vi ên
mãn của Bồ-tát). Vì trước kia, ngay khi trí Ta chưa thành tựu và Ta
đang tinh tấn đạt đến các Hạnh Vi ên mãn,
Ta đ ã rời bỏ ngai vàng và xuất thế.
Rồi theo lời thỉnh cầu của các Tỷ-kheo, Ngài kể một câu chuyện quá khứ.
*
Ngày xưa có một vị vua tên là Kàsiràja trị vì quốc
độ rất đúng pháp tại Ba-la-nại. Ng ài có
mười sáu ngàn phi tần, nhưng không bà nào có con cả. Quần thần họp lại (như
trong Tiền thân Kusa) bảo nhau:
- Chúa thượng không có con trai nối dõi.
Rồi họ xin nhà vua cầu tự. Nhà vua ra lệnh cho mười sáu ngàn phi tần cầu
tự, nhưng dù họ thờ phượng và cầu tự thần mặt tr ăng
v à nhiều thần linh khác, họ vẫn không có con.
Lúc bấy giờ Chánh cung vương hậu Candà, con gái nhà vua thuộc dòng họ
Madda, vốn chuyên tâm làm các việc thiện, vua liền bảo bà cũng phải cầu tự.
Thế là vào một ngày rằm tr ăng tr òn, bà
thọ giới Uposatha (Bố-tát giới) và trong khi nằm trên chiếc giường nhỏ, suy
gẫm về cuộc đời đức hạnh của b à, bà thực
hiện một lời cầu nguyện Chân lý như sau:
- Nếu ta chưa bao giờ phạm các giới luật thì hãy vì lòng thành của lời
cầu nguyện này, xin ban cho ta một đứa con
trai.
Vì uy lực của lòng thành này, cung thất của Thiên chủ Sakka (Ðế Thích)
nóng rực lên. Thiên chủ Sakka, sau khi xem xét và xác
định r õ nguyên cớ xong, liền bảo:
- Vương hậu Candà đang cầu tự, ta sẽ cho b à
thỏa nguyện.
Vì thế trong khi Thiên chủ tìm một đứa con
xứng đáng cho b à, chợt trông thấy Bồ-tát.
Lúc bấy giờ Bồ-tát, sau khi trị vì hai mươi n ăm
tại Ba-la-nại, đ ã tái sinh vào ngục Ussada và chịu
đọa đ ày trong tám vạn n ăm,
rồi lại hóa sinh v ào cõi trời Ba mươi ba.
Sau khi kỳ hạn ở đó đ ã mãn, ngài mạng
chung và ước mong lên các thiên giới cao hơn. Thiên chủ Sakka
đến bảo ng ài:
- Này Hiền giả, nếu Hiền giả sinh vào thế giới loài người, Hiền giả sẽ
thành tựu đầy đủ các hạnh Ba-la-mật v à
sẽ làm lợi lạc quần sinh. Hiện nay chánh hậu Candà
đang cầu tự, xin h ãy nhập mẫu thai của
bà.
Ngài bằng lòng và được năm trăm vị Thi ên
tử hộ tống, ngài nhập mẫu thai của chánh hậu, còn n ăm
trăm vị Thi ên tử được cưu mang trong l òng
các phu nhân của các quan đại thần. Tử cung của
chánh hậu như chúa đầy kim cương. Khi nhận thấy thế, b à liền tâu
chuyện với vua. Ngài ra lệnh ch ăm sóc thật chu
đáo cho h ài nhi sắp chào đời được mọi sự
b ình an, và cuối cùng bà hạ sinh một hoàng nam
đầy đủ mọi tướng tốt l ành. Cùng ngày ấy,
n ăm trăm h ài nhi quý tộc ra
đời trong dinh các quan. V ào lúc
đó, nh à vua ngự trên bệ rồng, quần thần
vây quanh thì có kẻ trình lên:
- Tâu Ðại vương, một vương tử vừa ra đời.
Vua nghe vậy, tình phụ tử khởi lên, xuyên suốt da thịt ngài
đến tận xương tủy, l òng ngài rộn rã niềm
vui, ngài thấy như trẻ lại. Ngài hỏi quần thần:
- Các khanh có hoan hỷ khi nghe vương tử
được sinh không?
Quần thần đều đáp:
- Sao Ðại vương lại bảo thế? Trước đây chúng
thần thật bơ vơ, nay đ ã có nơi nương tựa, chúng thần
đ ã có một vị chúa tể.
Vua ra lệnh cho vị tể tướng:
- Hãy chuẩn bị một đám hầu cận cho con ta, h ãy
xem số hài nhi công tử vừa ra đời hôm nay l à
bao nhiêu?
Vị này xem thấy đủ năm trăm, liền tr ình
lên. Vua ban n ăm trăm vương b ào danh dự
cho n ăm trăm công tử ấy c ùng n ăm
trăm nhũ mẫu.
Ngài lại ban sáu mươi bốn nhũ mẫu cho Bồ-tát, những người này không
được có khuyết điểm n ào như quá cao, quá
gầy v.v... Ngực không xệ xuống, và phải đầy sữa
ngọt. Nếu một h ài nhi bú sữa trong lòng một nhũ mẫu quá cao, thì cổ
hài nhi sẽ bị dài ra, nếu bú sửa trong lòng một nhũ mẫu quá thấp thì xương
vai hài nhi sẽ bị co lại. Nếu nhũ mẫu quá gầy thì
đ ùi hài nhi sẽ
đau nhức, nếu quá thô kệch th ì hài nhi
sẽ bị chân cong; cơ thể của một nhũ mẫu da đen
sẽ quá lạnh; thân của nhũ mẫu da trắng sẽ quá nóng; h ài nhi nào bú
sữa của một nhũ mẫu ngực cao quá sẽ bị đầu mũi
tẹt; một số nhũ mẫu lại có sữa chua, sữa đắng, v.v...
Vì vậy để tránh mọi khuyết điểm tr ên,
vua gởi đến sáu mươi nhũ mẫu có sữa ngọt v à
không bị khuyết điểm n ào; và sau khi
ngợi khen Bồ-tát với đủ lời tán tụng, ng ài
cũng ban cho vương hậu một điều ước. B à
thọ lãnh ân huệ đó v à ghi nhớ trong
lòng.
Ðến ngày đặt t ên cho hài nhi, triều
thần ca ngợi các vị Bà-la-môn đ ã thấy
được những điềm l ành khác nhau, cùng hỏi
xem họ có thấy điềm bất tường n ào ch ăng.
Các B à-la-môn chiêm ngưỡng vẻ đẹp tuyệt
vời của thân tướng ng ài, đồng nói:
- Tâu Hoàng thượng, thái tử có đầy đủ mọi
tướng mạo của phúc phận mai sau, ng ài sẽ có tài cai trị không những
một châu mà cả bốn châu thiên hạ, ngoài ra không có
điềm bất tường n ào khác.
Vua đầy hoan hỷ, đặt t ên con là
Temiya-Kumàro vì ngày sinh ra vương tử, trời mưa khắp cả vương quốc Kàsi và
vương tử sinh ra đ ã bị ướt
đầm.
Khi vương tử đầy tháng, ng ài
được chưng diện thật đẹp v à
đem v ào yết kiến vua. Nhìn
đứa con y êu, vua liền ôm vào lòng chơi
đ ùa với con. Cùng lúc ấy, có bốn tên
cướp được đưa đến trước mặt vua; một trong bốn
t ên đó bị ng ài xử phạt một ngàn
roi quấn gai nhọn, một tên khác phải bị gông cùm xiềng xích, một tên nữa
phải bị đâm bằng giáo, v à tên cuối cùng
bị đâm cọc xuy ên suốt toàn thân. Bồ-tát
nghe vua cha nói, kinh hãi nghĩ thầm: "Ôi cha ta vì làm vua mà mang lấy
những ác nghiệp khiến cho người phải đọa địa
ngục".
Ngày hôm sau ngài được đặt nằm tr ên
một chiếc giường lộng lẫy che lọng trắng. Khi ngài tỉnh dậy sau một giấc ngủ
ngắn, mở mắt nhìn lên lọng trắng cùng vẻ nguy nga của hoàng cung, nỗi kinh
hãi càng t ăng l ên, ngài tự hỏi: "Từ
đâu ta lại đến cung n ày?", và hồi tưởng
lại các đời trước, ng ài nhớ ra rằng xưa
kia ngài đ ã
đi từ thế giới chư Thi ên và đ ã
chịu đọa đ ày ở
địa ngục, rồi ng ài cũng
đ ã làm vua trong chính kinh thành này.
Trong lúc ấy, ngài suy nghĩ: "Ta đ ã
làm vua hai mươi n ăm, rồi chịu đọa đ ày
tám vạn n ăm ở ngục Ussada, bây giờ ta lại sinh
v ào ngôi nhà có trộm cướp này, và cha ta, khi thấy bốn tên cướp
được đưa v ào,
đ ã thốt ra những lời ác
độc khiến người phải đọa địa ngục. Nếu ta l àm
vua, ta cũng sẽ lại bị đọa v ào
địa ngục v à chịu khổ hình".
Ngài vô cùng kinh hãi, thân thể vàng óng của ngài tái nhợt
đi v à héo úa như
đóa sen bị gi ày vò trong tay, ngài nằm
suy nghĩ tìm cách thoát khỏi ngôi nhà đầy kẻ
cướp n ày.
Lúc ấy vị nữ thần trong chiếc lọng, ở một kiếp xa xưa nào
đó đ ã là mẹ của ngài, hiện ra an ủi
ngài:
- Này con Temiya của ta, con đừng sợ h ãi,
nếu con thật sự muốn thoát khỏi đây, con cứ giả
vở qu è dù con không thực què, cứ giả
điếc d ù con không thực sự điếc, cứ giả
vờ câm d ù con không thực sự câm. Cứ khoác lên mình những dị tật
đó, đừng lộ chút dấu hiệu thông minh n ào
cả.
Rồi bà ngâm vần kệ thứ nhất:
1. Con ơi, đừng lộ trí thông minh,
Cứ giả ngu đần trước chúng sinh,
H ãy chịu khinh khi từ tất cả,
Cuối cùng con đạt đến quang minh.
Ðược lời an ủi của bà, ngài ngâm vần kệ thứ hai:
2. Con sẽ làm theo ý nữ thần,
Những lời mẹ dạy quý vô ngần,
Mẹ hiền ước muốn con an lạc,
Mẹ chỉ mong con hưởng phước ân.
Vì thế ngài thực hiện ngay ba ác tật trên. Vua muốn con trai khỏi buồn,
liền bảo đem năm trăm công tử đến b ên
ngài. Những hài nhi này bắt đầu khóc đ òi
bú, nhưng Bồ-tát vì sợ đọa địa ngục, nghĩ rằng
th à chết khát còn hơn làm vua, nên không khóc. Các nhũ mẫu tâu chuyện
đó với vương hậu, v à lại tâu lên vua,
vua liền cho mời các Bà-la-môn giỏi tướng số
đến hỏi ý. Họ đáp:
- Tâu Ðại vương, xin ngài hãy cho vương tử bú sau thời hạn qui
định, vương tử sẽ khóc rồi ngậm chặt vú để bú t ùy
thích.
Thế rồi họ cho vương tử bú sau một thời hạn qui
định, có khi họ để thời hạn qui định quá một
lần, có khi cả ng ày họ không cho ngài bú sữa. Nhưng ngài sợ
đọa địa ngục n ên dù khát cũng không khóc
đ òi bú. Thế rồi mẹ ngài cùng các nhũ mẫu
cứ cho ngài bú, dù ngài không khóc, họ bảo:
- Hài nhi đói lả rồi.
Các hài nhi khác khóc la khi chưa bú, nhưng ngài không khóc, không ngủ,
cũng không co duỗi tay chân, cũng không tỏ ra nghe
được tiếng động n ào. Thế là các nhũ mẫu
suy nghĩ: "Tay chân người què không giống thế này, hình dáng quai hàm người
câm không giống thế này, hình dáng tai kẻ điếc
cũng không phải thế n ày, chắc phải có lý do gì
đây, chúng ta phải xem kỹ ra sao".
Vì vậy họ quyết định lấy sữa thử ng ài,
cả ngày họ không cho ngài bú, nhưng dù khát khô cổ họng, ngài vẫn không thốt
một tiếng kêu đ òi bú. Sau
đó mẹ ng ài nói:
- Con ta đói lả rồi. H ãy cho nó bú.
Và bà bảo họ cho ngài bú. Như vậy thỉnh thoảng họ cho ngài bú
để thử ng ài suốt n ăm
trường nhưng vẫn không khám phá ra chỗ yếu của ng ài. Rồi họ bảo nhau:
- Trẻ con thường thích bánh kẹo và của ngon vật lạ ta hãy
đem ra thử h ài nhi này xem.
Họ đặt năm trăm ấu nhi cạnh ng ài ,
đem đủ cao lương mỹ vị đến, bảo các ấu nhi lựa
món ăn t ùy thích rồi họ lánh mặt đi. Các
trẻ kia gây gỗ đánh nhau rồi chụp giựt bánh kẹo ăn, nhưng Bồ-tát tự nhủ: "N ày
Temiya, cứ ăn bánh kẹo c ùng cao lương mỹ
vị đó nếu ngươi muốn xuống địa ngục". Rồi v ì
sợ đọa địa ngục, ng ài không muốn nhìn
các thức ăn nữa. V à cứ thế dù họ
đem kẹo bánh, cao lương mỹ vị ra thử ng ài
cả n ăm r òng, họ cũng không khám phá chỗ
yếu của ngài.
Sau đó họ lại bảo:
- Trẻ con thường thích đủ loại trái cây.
Và họ đem đủ thứ trái cây ra thử ng ài.
Các trẻ kia đ òi
ăn trái cây nhưng ng ài không buồn nhìn
chúng và cứ thế suốt n ăm r òng họ
đem trái cây đủ loại ra thử ng ài. Rồi họ
lại bảo:
- Trẻ con thích đồ chơi.
Thế là họ đem đồ chơi bằng v àng, các
hình voi ngựa v.v... đến gần ng ài. Các
trẻ kia giành nhau như thể đoạt chiến lợi phẩm,
nhưng Bồ-tát không buồn nh ìn đến chúng v à
cứ thế suốt cả n ăm r òng họ
đem đồ chơi ra thử ng ài. Rồi họ lại bảo
nhau:
- Có một thức ăn đặt biệt đối với một trẻ l ên
bốn, ta thử xem sao.
Thế là họ đem ra đủ loại thức ăn, các trẻ
kia bẻ chúng ra từng miếng ăn ngay, nhưng Bồ-tát tự nhủ: "N ày Temiya,
trong quá khứ đ ã có vô số kiếp mà ngươi
chẳng được ăn uống g ì cả". Và vì sợ
đọa địa ngục ng ài chẳng nhìn các món
ăn, cho đến khi l òng mẹ ngài muốn tan
nát ra vì đau khổ, chính tay b à phải cho
ngài ăn.
Sau đó họ bảo nhau:
- Trẻ con n ăm tuổi thường sợ lửa, ta h ãy
thử xem sao.
Rồi họ bảo làm một ngôi nhà lớn có nhiều cửa, che bằng lá cây tala (cọ
dừa), họ đặt ng ài giữa
đám trẻ con rồi nổi lửa l ên. Ðám trẻ la
hét chạy trốn, nhưng Bồ-tát tự nhủ thế này còn hơn các khổ hình ở
địa ngục. V ì vậy ngài hoàn toàn ngồi yên
như thể vô tri giác nên khi lửa đến gần, họ đ ành
mang ngài đi nơi khác.
Sau đó họ bảo nhau:
- Trẻ con sáu tuổi thường sợ voi lung.
Thế là họ bảo luyện một con voi cho thuần tính, rồi họ
để Bồ-tát ngồi c ùng
đám trẻ trong sân rồng v à thả voi ra.
Voi rống to, lấy vòi dậm đất th ình thịch
khiến ai nấy khiếp đảm. Ðám trẻ chạy tứ
tán vì sợ nguy đến tính mạng. Ri êng
Bồ-tát vì sợ địa ngục, vẫn ngồi y ên. Con
voi đ ã được
huấn luyện kỹ, nhấc ng ài lên rồi đặt
xuống v à bỏ đi chứ không hại ng ài.
Ðến khi ngài được bảy tuổi, lúc ngồi chơi có
đám bạn ngồi vây quanh ng ài, họ thả ra bầy rắn
đ ã bị nhổ hết r ăng
v à buột miệng chặt lại, bọn trẻ la hét bỏ chạy, nhưng Bồ-tát nhớ lại
những nỗi kinh hoàng ở địa ngục, n ên vẫn
ngồi yên, tự nhủ: "Thà chết vì miệng rắn độc c òn
tốt hơn". Rồi bầy rắn vây quanh thân ngài và cuộn vòng tròn trên
đầu ng ài nhưng ngài vẫn ngồi bất
động. Cứ thế họ thử ng ài mãi nhưng vẫn
không khám phá ra chỗ yếu của ngài. Sau đó họ
bảo nhau:
- Thiếu nhi thường thích hội hè.
Thế là họ đem ng ài vào sân rồng cùng
n ăm trăm trẻ kia v à cho một bầy hề họp
lại làm trò. Lũ trẻ thấy bầy hề liền la hét cổ võ và cười
đ ùa vang dội, nhưng Bồ-tát tự nhủ thầm,
nếu ngài thác sinh vào địa ngục sẽ không bao
giờ được một phút cười vui, n ên ngài vẫn ngồi yên, suy nghĩ
đến địa ngục v à không hề
để mắt đến đám hề nhảy múa. Họ cứ thử ng ài
như thế mãi, vẫn không tìm ra chỗ yếu của ngài. Rồi họ bảo nhau:
- Ta hãy lấy kiếm ra thử xem sao.
Thế là họ đặt ng ài ngồi giữa sân rồng
trong khi đám trẻ đang chơi đ ùa, bỗng
một người đ àn ông chạy vụt qua bọn
chúng, vung kiếm sáng loáng như gương vừa nhảy vừa la to:
- Con quỷ của vua Kàsi đâu rồi, ta sẽ cắt
đầu nó đây.
Ðám trẻ thấy vậy kinh hãi chạy trốn, la hét ầm ỹ. Nhưng Bồ-tát
đ ã suy nghĩ nhiều về những nỗi kinh
hoàng ở địa ngục, n ên vẫn ngồi yên bất
động như thể vô tri giác, d ù người
đó cọ xát thanh kiếm tr ên
đầu ng ài và dọa cắt cổ, cũng không làm
ngài kinh hoàng, nên cuối cùng gã phải bỏ đi.
Thế l à dù thử ngài nhiều lần như thế, họ vẫn không tìm ra
điểm yếu của ng ài.
Khi ngài lên mười tuổi, họ muốn thử xem ngài có
điếc thật không, liền treo một cái m àn
quanh giường, có đục lỗ bốn phía v à
đặt ống thổi hơi bằng vỏ ốc dưới đó m à
không cho ngài biết. Họ đồng loạt thổi qua vỏ
ốc bật ra một tiếng vang ầm ỹ, nhưng đám quần thần d ù
đứng cả bốn phía nh ìn xuyên qua những lỗ
trên màn suốt ngày vẫn không tìm ra được một
dấu hiệu ng ài bị rối trí hay cựa quậy tay chân, ngay cả một cái giật
mình cũng không có.
Một n ăm r òng trôi qua như vậy, rồi họ
lấy trống thử một n ăm nữa vẫn không khám phá ra
điểm yếu của ng ài.
Sau đó họ bảo:
- Ta lấy đ èn ra thử xem.
Thế là để thử xem trong đ êm tối ngài
có cử động tay chân không, họ thắp đ èn
trong các bình thủy tinh sau khi đ ã tắt
hết mọi đ èn khác. Họ dấu các
đ èn thủy tinh trong bóng tối một lát rồi
thình lình giơ cao các ngọn đ èn ấy lên,
tạo ra một luồng sáng lòa đồng loạt để xem cử
chỉ ng ài ra sao. Nhưng dù họ thử ngài như vậy cả n ăm
trời, họ vẫn không thấy ng ài giật mình lần nào cả.
Thế rồi họ bảo nhau:
- Ta lấy mật mía thử xem sao.
Và họ bôi mật mía khắp thân ngài, đặt ng ài
vào một nơi đầy ruồi nhặng rồi xua chúng ra.
Chúng bu đặc tr ên thân ngài và chích ngài như kim châm nhưng ngài vẫn
nằm như thể vô tri giác. Cứ thế suốt n ăm r òng
họ thử ngài nhưng vẫn không khám phá ra nhược
điểm n ào.
Ðến n ăm ng ài lên mười bốn tuổi, họ
bảo nhau:
- Bây giờ đ ã lớn rồi, thiếu niên này
chỉ thích sạch sẽ và ghét dơ bẩn, vậy ta lấy đồ
dơ ra thử xem.
Thế là từ đó họ không cho ng ài tắm
rửa, súc miệng hay tẩy uế thân thể cho đến khi
ng ài bị đẩy v ào một tình cảnh vô
cùng khốn khổ như tên tù giam lỏng.
Khi ngài nằm mình mẩy đầy ruồi nhặng, mọi
người vây quanh nhạo báng ng ài:
- Này Temiya, cậu đ ã lớn rồi, còn ai
hầu hạ cậu nữa, cậu không hổ thẹn sao cứ nằm đó
m ãi, dậy và tắm rửa cho sạch sẽ".
Nhưng ngài nhớ lại những nỗi thống khổ đọa đ ày
ở địa ngục G ù tha (Phân dơ) nên ngài vẫn
nằm bất động trong t ình trạng dơ bẩn khổ
sở đó. Suốt năm trường họ vẫn không t ìm
ra nhược điểm nơi ng ài.
Sau đó họ đặt những chảo lửa dưới giường ng ài,
và bảo nhau:
- Khi vương tử bị lửa nóng hành hạ, sẽ không chịu nổi và sẽ tỏ dấu hiệu
đau đớn quằn quại.
Những vết bỏng dường như muốn nứt ra trên người ngài, nhưng ngài vẫn nhẫn
nhục tự nhủ: "Lửa ở địa ngục Av ìci (A-tỳ
hay Vô gián) tỏa lan ra cả tr ăm dặm, chứ ngọn
lửa n ày còn dễ chịu hơn tr ăm, ng àn
lần". Vì thế ngài nằm bất động. Vua cha v à
vương hậu lòng đau như cắt, bảo đám cận thần
trở lại đem ng ài ra khỏi lửa và n ăn nỉ
ng ài:
- Này Temiya, ta biết con sinh ra không què quặt vì người què không thể
có tay chân mặt mày như con được. Ta đ ã
sinh được con sau bao năm cầu tự, vậy con đừng
l àm tuyệt dòng họ ta, hãy tránh cho ta khỏi bị sự chê trách của các
vua trong cõi Jambudìpa (Diêm-phù- đề, Ấn- Độ).
Nhưng dù họ van xin thế nào đi nữa ng ài
vẫn nằm im bất động như không nghe thấy g ì.
Thế là phụ vương và mẫu hậu đ ành khóc
lóc và bỏ đi.
Thỉnh thoảng phụ vương hay mẫu hậu trở lại một mình van xin ngài như thế
cả n ăm r òng nhưng vẫn không khám phá ra
nhược điểm của ng ài.
Ðến khi ngài lên mười sáu tuổi, họ suy nghĩ: "Dù què quặt câm
điếc đi nữa, không ai lớn l ên lại không
thích hưởng lạc, ghét điều bất lạc. Chuyện n ày
đến thời hạn th ì cũng tự nhiên như hoa
nở đó thôi. Vậy ta sẽ bảo đóng tuồng cho con ta
xem thử sao". V ì thế họ triệu tập một số nữ nhân thật
đẹp như ti ên và giao hẹn rằng nàng nào
làm được cho vương tử cười to hay gây cho ng ài
tư tưởng dục vọng thì sẽ được tôn l àm
chánh hậu. Rồi họ tắm cho ngài bằng nước thơm và trang
điểm cho ng ài thật
đẹp như thi ên thần,
đặt ng ài nằm trên long sàng ở trong một
dãy cung thất trang hoàng như các động ti ên.
Nội thất của ngài được xông sực nức đủ m ùi
hương hoa, thuốc cao, trầm, linh tửu đủ loại .
. . v à họ rút lui.
Trong lúc đó, đám nữ nhân cứ vây quanh ng ài
tìm cánh làm vui lòng ngài với tiếng ca, điệu
múa c ùng những lời lẽ êm dịu ngọt ngào, nhưng ngài nhìn chúng bằng
trí tuệ tối thắng và bế hết hơi thở vô ra vì sợ chúng
đụng v ào thân ngài, vì thế là cơ thể
ngài thành cứng đờ. Chúng không thế n ào
đụng v ào ngài
được, liền tâu với vua cha:
- Cơ thể vương tử cứng đờ, ng ài không
phải là người, mà có lẽ là quỉ dữ.
Như vậy, cha mẹ ngài, dù trong mười sáu n ăm
liền thử thách ng ài bằng mười sáu cách ghê rợn, cùng nhiều lối thử
lặt vặt khác, cũng không thể nào khám phá chỗ yếu của ngài. Thế là vua cha
đầy phẫn nộ, cho triệu tập đám thầy tướng số
đến bảo:
- Khi vương tử ra đời, các ngươi đ ã
bảo là vương tử tốt số có đủ mọi điềm l ành
và không có dấu hiệu bất tường nào. Nhưng vương tử sinh ra
đ ã què, câm,
điếc. Thế l à lời các ngươi không
đúng sự thật.
Họ đồng đáp:
- Tâu Ðại vương, không có gì các đạo sư của
ng ài không thấy cả, nhưng chúng thần biết ngài sẽ buồn khổ ghê gớm ra
sao nếu chúng thần nói rằng hoàng nam do cả triều cầu tự này lại bạc phước,
vì thế chúng thần không nói ra điều đó.
- Vậy phải làm thế nào đây?
- Tâu Ðại vương, nếu vương tử ở lại trong cung sẽ có ba mối hiểm họa
đe dọa tính mệnh của Ðại vương hoặc ngôi
báu của ngài hoặc cho Chánh hậu. Vậy thì thượng sách là xin cho vài con ngựa
yếu hèn buộc vào một cỗ xe thật xui xẻo rồi đặt
vương tử l ên đó, đưa qua cửa Tây v à
đem chôn vương tử trong nghĩa địa.
Vua đồng ý, v ì sợ các hiểm họa sẽ xảy
ra. Khi vương hậu hay tin, và vội đến gặp vua:
- Tâu Chúa thượng, Chúa thượng đ ã ban
cho thần thiếp một lời ước và thần thiếp vẫn chưa thỉnh nguyện, vậy giờ
đây xin ban cho thiếp ân huệ đó.
- Ái hậu cứ thỉnh cầu.
- Xin Chúa thượng hãy trao ngôi báu cho con thiếp.
- Không thể được, n ày ái hậu, con
trai của khanh quá bạc phước.
- Nếu Chúa thượng không ban cho con trai thiếp cả
đời, th ì hãy cho con trai thiếp làm vua
trong bảy n ăm.
- Không thể được đâu, ái khanh.
- Vậy thì trong sáu, n ăm, bốn, ba, hai, một
năm hoặc bảy tháng, sáu, năm, bốn, ba, hai, một tháng hoặc nửa tháng.
- Không thể được, ái khanh.
- Thế thì bảy ngày vậy.
- Thôi được rồi, ái hậu nhận lấy ân huệ n ày.
Thế là vương hậu ra lệnh cho các cung nữ trang
điểm vương tử thật lộng lẫy v à cả kinh
thành phải chưng bày thật đẹp mắt. Rồi một lệnh
được truyền đi c ùng với tiếng trống vang dội:
- Ðây là triều đại của thái tử Temiya.
Và ngài được đặt tr ên mình voi
đi ngất ngưỡng khắp kinh th ành với chiếc
lọng trắng trên đầu. Khi trở về, ng ài
được đặt tr ên long sàng, vương hậu lại
van xin suốt đ êm:
- Vương tử Temiya con ơi, vì con trong mười sáu n ăm
qua mẹ đ ã khóc than và không hề ngủ
được. Mắt mẹ đ ã khô ráo hẳn, lòng mẹ đ ã
tan nát vì buồn phiền. Mẹ biết, con không thật què quặt câm
điếc g ì,
đừng l àm mẹ khốn khổ tuyệt vọng nữa.
Cứ thế bà van xin ngài hết ngày này qua ngày khác trong n ăm
hôm liền. Qua ng ày thứ sáu, vua triệu người quản xa Sunanda
đến bảo:
- Sáng sớm mai ngươi hãy cột vài con ngựa thật xấu xa vào một cỗ xe thật
xui xẻo, bỏ vương tử vào, đem ra cửa tây v à
đ ào một hố có bốn góc trong nghĩa
địa, ném nó v ào, lấy xẻng
đập đầu nó v à giết chết nó
đi, rồi lấp đất l ên thành một
đống cao, xong tắm rửa sạch sẽ rồi trở về đây.
Ðêm thứ sáu đó, vương hậu lại van xin:
- Con ơi , vua Kàsi đ ã ra lệnh ngày
mai đem chôn con v ào nghĩa
địa, ng ày mai chắc con phải chết rồi con
ạ.
Khi Bồ-tát nghe nói vậy, ngài nghĩ thầm rằng: "Này Temiya, hoạn nạn của
ngươi trong mười sáu n ăm đ ã mãn", và
ngài vui mừng lắm nhưng lòng mẹ ngài dường như tan nát thành hai mảnh. Tuy
thế ngài không muốn gì với bà, sợ rằng ước nguyện của ngài không thành tựu.
Hết đ êm đó,
mới sáng tinh sương người quản xa Sunanda đ ã lái cỗ xe
đến trước cổng th ành, vào hoàng cung
tâu:
- Xin Vương hậu chớ giận dữ, đây l à
lệnh của Ðại vương.
Nói xong trong khi vương hậu đang ôm con
trong l òng, gã lấy tay đẩy b à ra,
nhấc hoàng tử lên nhẹ như một đóa hoa v à
ra khỏi cung. Hoàng hậu còn lại trong phòng đấm
ngực than khóc thảm thiết.
Khi đó Bồ-tát nh ìn mẹ và nghĩ: "Nếu
ta không nói mẹ ta sẽ chết vì buồn phiền". Nhưng dù ngài
định nói, ng ài lại suy nghĩ: "Nếu ta nói
thì công phu của ta trong mười sáu n ăm sẽ trở
th ành tro bụi, còn nếu ta không nói thì ta sẽ cứu
được chính ta v à cả cha mẹ ta nữa".
Sau đó người quản xa nhấc ng ài lên xe
và bảo:
- Ta sẽ lái xe qua cửa tây.
Nhưng gã lại lái xe qua cửa đông, v à
bánh xe l ăn chạm mạnh v ào bậc thềm.
Bồ-tát nghe tiếng động nhủ thầm: " Ước nguyện
của ta đ ã đạt rồi". L òng ngài
càng hoan hỷ lên.
Khi xe ra khỏi kinh thành, nó đ ã
đi được chừng ba dặm nhờ các thần trợ lực, th ì
đến khoảng cuối một khu rừng m à người
lái xe tưởng như là nghĩa địa. V ì thế gã
nghĩ rằng đây l à chỗ thích hợp, gã liền
quay xe ra khỏi đường cái, dừng b ên
đường, bước xuống, lấy hết đồ trang ho àng
của Bồ-tát cột thành một bó, đặt xuống đất rồi
lấy xẻng ra bắt đầu đ ào hố.
Lúc đó Bồ-tát nghĩ: " Ðây là lúc ta
phải vận dụng tận lực, mười sáu n ăm qua ta
không hề cử động tay chân, không biết nay ta có điều khiển chúng được chăng?
Thế l à ngài đứng dậy, ch à xát tay
phải với tay trái, tay trái với tay phải, chà hai tay vào hai chân rồi quyết
định bước ra khỏi xe. Khi chân ng ài chạm
đất, đất dội l ên như cái túi da
đầy khí v à ngài sờ
đuôi xe. Sau khi xuống xe, đi lui đi tới v ài
vòng ngài cảm thấy đ ã dư sức
đi như thế n ày trong một tr ăm
dặm một ng ày.
Rồi ngài lại nghĩ: "Nếu gã lái xe chống đối
ta, ta có đủ sức chống lại g ã ch ăng?". V ì
thế ngài cầm lấy đuôi xe, nhấc nó l ên
như đồ chơi trẻ con v à ngài tự nhủ: "Ta
đủ sức chống lại g ã". Khi ngài nhận thức
điều n ày, lòng ngài khởi lên một ước
muốn được trang ho àng cho thật
đẹp. V ào lúc ấy, cung Thiên chủ Sakka
(Ðế Thích) nóng rực lên. Thiên chủ Sakka tìm ra duyên cớ, liền bảo:
- Ước nguyện của Vương tử Temiya đ ã
thành tựu rồi, ngài muốn được trang ho àng
cho đẹp. Ng ài có cần gì
đồ trang sức của hạ giới?".
Vì thế Thiên chủ truyền Thiên thần Vissakamma
đem đồ trang sức thi ên giới ra tô
điểm cho con trai vua K àsi. Vị này quấn
lên mình vương tử cả vạn tấm vải vóc tua tỏ và trang
điểm ng ài bằng
đủ loại trang sức của thi ên
đ ình lẫn hạ giới, chẳng khác nào Thiên
chủ Sakka. Vương tử được điểm tô đủ mọi oai
nghi lộng lẫy của một vị Thi ên chủ, đi
đến b ên bờ hố mà người lái xe đang đ ào,
vừa đứng vừa ngâm vần kệ thứ ba:
3. Sao chú lái xe lại vội vàng
Bới đ ào hố nọ ở bên
đ àng,
Trả lời câu hỏi ta thành thật:
Ngươi muốn làm gì hố ấy ch ăng?
Người lái xe vẫn tiếp tục đ ào hố
không ngước mắt lên nhìn và ngâm vần kệ thứ tư:
4. Chúa thượng của ta thấy thiếu nhi
Bi què, câm, điếc, thật ngu si,
N ên ta được lệnh đi đ ào hố
Chôn bỏ chàng cho rảnh mắt đi.
Bồ-tát đáp lời:
5. Hiền hữu, ta không bị điếc câm,
V à ta cũng chẳng bị què chân,
Nếu chôn ta ở trong rừng rậm,
Ngươi sẽ phạm vào tội sát nhân.
6. Hãy ngắm tay chân đây của ta,
V à nghe giọng nói thốt lời ra:
Ngươi sẽ, hôm nay, mang trọng tội
Nếu chôn ta ở chốn rừng già .
Lúc đó người lái xe hỏi:
- Ai đấy? Chỉ từ lúc ta tới đây người mới lộ
nguy ên hình như người tả.
Vì thế gã dừng đ ào hố, ngước mắt lên
chiêm ngưỡng dung mạo sáng ngời của ngài, gã không biết ngài là người hay
thần thánh liền ngâm kệ:
7. Chàng là nhạc sĩ hoặc Thiên thần,
Hay chính Sak-ka Thiên chủ ch ăng?
Xin nói l à con ai đấy nhỉ,
T ên gì ta sẽ gọi danh xưng?
Lúc ấy, Bồ-tát vừa lộ diện vừa thuyết Pháp và ngâm kệ:
8. Chẳng là nhạc sĩ hoặc Thiên thần,
Cũng chẳng Sak-ka, đấng Ngọc ho àng,
Ta chính Kà-si vương tử ấy
Ngươi đem chôn sống thật hung t àn.
9. Ta chính con vua triều đại n ày
Ngươi đang phục vụ hiển. vinh thay,
Nếu đem ta đến đây chôn sống,
Ngươi sẽ phạm v ào trọng tội ngay.
10. Nếu dưới gốc cây, ta nghỉ chân,
Tàn cây đổ bóng để che thân,
Ta không bẻ một c ành dù nhỏ,
Chỉ kẻ ác làm hại bạn thân.
11. Cây che chỗ ấy chính là vua,
Ta chính là cành lá tỏa ra,
Ngươi lái xe là người lữ khách
Nằm ngồi ở dưới bóng cây mà.
Tội to giáng xuống đầu ngươi đó,
Nếu ở rừng n ày chôn sống ta.
Nhưng dù Bồ-tát nói vậy, gã này vẫn không tin ngài. Vì thế Bồ-tát quyết
định thuyết phục g ã, nên ngài làm cho cả
khu rừng vang dậy tiếng nói của ngài và lời tán thán của chư Thiên, trong
khi ngài bắt đầu ngâm mười vần kệ n ày
để tôn vinh t ình bằng hữu:
12. Một kẻ trung thành với bạn thân,
Dù đi phi êu bạt khắp xa gần,
Nhiều người hoan hỷ đem cung phụng
Thực phẩm tất nhi ên được hiến dâng.
13. D ù đất nước n ào phiêu bạt
qua,
Kinh thành, thị trấn khắp gần xa,
Kẻ nào chung thủy cùng bằng hữu
Cũng được vinh quang danh vọng m à.
14. Không đạo tặc n ào dám tổn thương,
Cũng không võ tướng dám khinh nhờn,
Người nào trung tín cùng bằng hữu
Sẽ thoát khỏi bao kẻ oán hờn.
15. Người ấy hoàn hương, thảy đón ch ào,
Lòng không mòn mỏi với ưu sầu;
Kẻ nào chung thủy cùng bằng hữu
Giữa đám b à con,
đệ nhất cao.
16. Tôn vinh người, lại được tôn vinh,
Ðược kính trọng và đáp thịnh t ình.
Một kẻ trung thành cùng bạn hữu
Nhận phần vinh hiển khắp quần sinh.
17. Người nào biết quý trọng người đời,
Sẽ được mọi người quý trọng thôi;
Một kẻ trung th ành cùng bạn hữu
Phần mình được tiếng tốt cao vời.
18. Kẻ ấy giống như lửa cháy bừng
Tỏa ra ánh sáng tựa Thi ên thần,
Người nào trung tín cùng bằng hữu
Chiếu ánh huy hoàng rực rỡ luôn.
19. Trâu bò t ăng trưởng thật l à nhanh,
Hạt giống thường xuyên mọc tốt lành;
Một kẻ trung thành cùng bạn hữu
Tất nhiên gặt hái mọi công thành.
20. Nếu bị rơi từ đỉnh núi cao,
Hoặc từ cây cối hoặc hang h ào,
Người nào chung thủy cùng bằng hữu
Cũng thấy đất bằng vững chắc sao.
21. Cây đa thách đố mọi cuồng phong
C ành lá mọc quanh gốc rễ chung,
Kẻ biết trung thành cùng bạn hữu,
Oán hờn cừu địch thảy ti êu vong.
Dù ngài đ ã thuyết Pháp như vậy, gã
Sunanda vẫn không nhận ra ngài và cứ hỏi ngài là ai. Nhưng rồi gã
đến gần xe v à trước khi thấy rõ chiếc xe
cùng mọi thứ trang sức mà vương tử mang trên người ngài, gã
đ ã nhận ra ngài trong lúc nhìn ngài,
liền quỳ xuống chắp tay lại, ngâm kệ:
22. Ðến đây, n ày hỡi vị Vương gia,
Tôi sẽ xin đưa trở lại nh à,
Ngài ngự ngai vàng và trị nước,
Sao còn thơ thẩn chốn rừng già?
Bậc Ðại Sĩ đáp:
23. Ta không màng của cải, ngai vàng,
Chẳng thiết bạn thân hoặc họ hàng,
Vì chính ngôi vua ta đ ã
đạt
L à do những ác nghiệp ta làm.
Người lái xe nói:
24. Chén rượu đón mừng, Thái tử ôi,
Ðược người chuẩn bị để chờ ng ài,
Phụ vương, mẫu hậu đầy hoan hỷ
Sẽ tặng nhiều qu à cho chính tôi.
25. Cung phi, mỹ nữ các vương gia,
Vệ xá, Bà-la-môn, mọi nhà,
Trong nỗi hân hoan đầy trọn vẹn,
Sẽ cho tôi hưởng thật nhiều qu à.
26. Các vị cỡi voi, cỡi mã xa,
Bộ binh, vệ sĩ của hoàng gia
Sẽ cho tôi hưởng nhiều quà tặng
Khi Thái tử quay trở lại nhà.
27. Thần dân thành thị đến thôn qu ê
Tụ tập mừng vui, mở hội hè,
Sẽ tặng cho tôi nhiều lễ vật,
Khi nhìn Thái tử đ ã quay về.
Bậc Ðại Sĩ đáp:
28. Ta bị bỏ rơi bởi mẹ cha,
Kinh thành, thị trấn ờ gần xa,
Vương tôn bỏ mặc ta đ ành phận,
Ta chẳng có nhà của chính ta.
29. Mẫu hậu của ta cho phép đi,
Phụ vương cũng bỏ mặc ho àng nhi,
Trong rừng hoang vắng này đơn độc,
Ẩn sĩ ta nguyền hạnh xuất ly.
Ðang khi nhớ lại các công hạnh của mình, một nỗi hoan hỷ khởi lên trong
lòng ngài, và trong niềm hạnh phúc cao độ ng ài
thốt lên khúc đạo ca to àn thắng:
30. Cũng giống những ai chẳng vội vàng
Ðạt thành nguyện ước của tâm can,
Quản xa hãy biết, hôm nay nhé,
Thánh hạnh ta thành đạt vẹn to àn.
31. Cũng giống những ai chẳng bước nhanh,
Tối cao cứu cánh được vi ên thành,
Ta đi, đầy đủ tâm thanh tịnh
Ho àn thiện, sợ gì giữa chúng sinh.
Người lái xe đáp lại:
32. Những lời ngài nói thật êm tai,
Chân thật, sáng trong, lý lẽ ngài,
Tại sao thuở trước đ ành câm lặng
Khi thấy song thân ở cạnh hoài?
Bậc Ðại Sĩ bảo:
33. Ta chẳng què vì thiếu khớp xương,
Cũng không điếc bởi thiếu tai thường,
Cũng không câm lặng v ì không lưỡi,
Như dáng ta nay hiện rõ ràng.
34. Ta vẫn nhờ rành một kiếp xưa,
Trong tiền thân ấy được l àm vua
Nhưng từ ngôi báu, ta rơi xuống
Ta thấy mình trong chốn ngục tù.
35. Hai mươi n ăm sống cảnh xa hoa
Tr ên chiếc ngai vàng chỉ thoáng qua,
Nhưng tám mươi ngàn n ăm địa ngục,
Ta đền tội ác đ ã gây ra.
36. Dư vị hoàng gia thuở đ ã qua
Làm kinh hãi ngập cả tâm ta,
Cho nên ta phải đ ành câm lặng
Dù thấy gần bên cạnh mẹ cha.
37. Phụ vương bồng bế trẻ vào lòng,
Nhưng giữa lúc đ ùa giỡn thiết thân,
Nghe lệnh vua ban đầy khắc nghiệt:
"Tức th ì giết kẻ đại cường gian,
H ãy cưa xẻ nó ra từng mảnh,
Ðóng cọc tên kia chờ muộn màng".
38. Nghe lời h ăm dọa thật kinh hồn,
Ta cố l àm què lại điếc câm,
Lăn lóc trong b ùn nhơ khốn khổ,
Làm người ngu dại cũng đ ành phần.
39. Biết rõ cuộc đời ngắn ngủi thay,
Sầu bi khổ n ão lại tràn đầy,
Ai v ì đời sống m à khơi dậy
Sân hận cho người khác khổ lây?
40. Ai vì đời sống hại tha nhân,
Ðể mặc cho mình trút hận sân,
Vì muốn dành quyền cầm chánh lý
Và mù quáng trước lẽ công bằng?
Lúc đó g ã Sunanda suy nghĩ: "Vương tử
này từ bỏ vàng son cung điện như thể bỏ thây
ma, nay v ào rừng cương quyết sống đời ẩn
sĩ, thế th ì ta còn làm gì với cuộc đời
khốn nạn n ày nữa? Thôi ta cũng muốn làm ẩn sĩ như ngài cho rồi". Gã
liền ngâm kệ:
41. Tôi cũng ước mong chọn cuộc đời
Của người khổ hạnh ở c ùng ngài,
Xin ngài hãy gọi tôi, Vương tử,
Ẩn sĩ, như ngài muốn vậy thôi.
Khi nghe gã thỉnh cầu, bậc Ðại Sĩ suy nghĩ: "Nếu ta nhận ngay gã này làm
ẩn sĩ, thì cha mẹ ta không đến đây được v à
như thế sĩ chịu thiệt thòi, rồi ngựa xe và các vật trang sức này sẽ bị huỷ
hoại. Ta sẽ bị buộc tội vì người đời sẽ bảo:
"Hắn l à quỷ dữ đ ã nuốt sống người
lái xe". Vì thế muốn tránh tiếng xấu cho mình và
đem lại an lạc cho cha mẹ, ng ài giao
ngựa xe và các thứ trang sức lại cho gã rồi ngâm kệ:
42. Trước tiên đem trả lại vương xa,
Ngươi chẳng phải người được tự do,
Trả nợ trước ti ên, đời vẫn bảo,
Rồi sau nguyền khổ hạnh ly gia.
Người lái xe nghĩ thầm: "Nếu ta về kinh thành trong lúc ngài bỏ
đi nơi khác, rồi khi cha mẹ ng ài hay tin
ngài còn sống, sẽ cùng đến đây với ta để gặp ng ài
mà không tìm thấy ngài, họ sẽ trừng phạt ta. Thôi ta phải nói rõ hoàn cảnh
này của ta cho ngài biết và xin ngài hứa ở lại
đây".
Vì thế gã ngâm hai vần kệ:
43. Vì lẽ tôi theo lệnh của ngài,
Thỉnh cầu Vương tử hãy nghe tôi,
Xin ngài hãy rộng lòng hoan hỷ
Làm những việc tôi sẽ mở lời:
44. Xin hãy làm ơn nán lại chờ
Ðến khi tôi thỉnh được vương gia,
Phụ vương sẽ ngập tr àn hoan hỷ
Nhìn thấy dung nhan Vương tử mà.
Bậc Ðại Sĩ đáp:
45. Mong được như ngươi nói, quản xa,
Ta đây hoan hỷ gặp vua cha,
Mau đi ch ào hỏi toàn gia tộc,
Ðặc biệt vấn an cha mẹ ta.
Người lái xe tuân lệnh.
46. Rồi gã quản xa dậm bước chân
Tỏ lòng cung kính thật ân cần,
Bắt đầu công cuộc h ành trình ấy
Như mệnh lệnh ban của chủ nhân .
Vào lúc ấy Vương hậu Candà mở cửa, bà đang
bồn chồn đợi tin con, cứ nh ìn ra phía con
đường người lái xe trở về, n ên khi thấy
gã về một mình, bà thét lên than khóc.
*
Bậc Đạo Sư tả cảnh ấy như sau:
47. Khi thấy một mình gã quản xa,
Chiếc xe trống vắng, chợt nhìn ra,
Tâm hồn tràn ngập niềm lo sợ,
Mắt mẹ hiền dâng lệ ướt nhòa:
48. Người quản xa kia mới trở về,
Con ta bị giết ở đằng kia,
Rừng hoang hiu quạnh con nằm đó,
Ðất lại hòa cùng đất phủ che.
49-50. Cừu nhân cực ác sẽ hân hoan
Thấy kẻ sát nhân được vạn an,
Câm điếc, lại qu è chân, thử hỏi,
Làm sao con cất tiếng kêu van,
Nằm trên nền đất bơ vơ quá,
Con chiến đấu sao với sức t àn?
51. Tay chân con chẳng đủ công năng
Xô đẩy ngươi ra để thoát thân,
Trong lúc nằm tr ên nền đất lạnh,
Mặc d ù câm điếc lại qu è chân?
Người lái xe tâu:
52. Lệnh bà, xin thứ tội cho tôi,
Xin để cho tôi được mở lời,
Tôi sẽ kể b à nghe tất cả
Những gì tôi đ ã thấy nghe rồi.
Vương hậu đáp:
53. Ta nay hứa thứ tội cho ngươi,
Ta để cho ngươi được mở lời,
H ãy kể cho ta nghe tất cả
Những gì ngươi đ ã thấy nghe rồi.
Người lái xe liền tâu:
54. Ngài không câm điếc, chẳng qu è
chân,
Giọng nói ngài trôi chảy, sáng trong,
Ngài đóng vai tr ò kia giả dạng
Bởi vì ngài sợ chốn vương cung.
55. Ngài vẫn nhờ rành một kiếp xưa,
Trong tiền thân ấy được l àm vua,
Nhưng từ ngôi báu, ngài rơi xuống
Ngài thấy mình trong chốn ngục tù.
56. Hai mươi n ăm sống cảnh xa hoa
Tr ên chiếc ngai vàng chỉ thoáng qua,
Nhưng tám mươi ngàn n ăm địa ngục
Ng ài đền tội ác đ ã gây ra.
57. Dư vị hoàng gia một thuở xưa
Làm ngài kinh hãi ngập tâm tư,
Cho nên ngài phải đ ành câm lặng
Dù thấy gần bên cạnh mẹ cha.
58. Thân thể ngài nay được kiện to àn,
Cao sang tuyệt mỹ, dáng hùng cường,
Giọng ngài trong sáng, tâm minh mẫn,
Ngài chọn đời thanh tịnh bước đường.
59. Nếu lệnh b à mong muốn gặp con,
Tức thì hãy đến đó c ùng thần,
Ngắm nhìn Vương tử Te-my ấy
An tịnh, thong dong thật vẹn toàn.
Nhưng khi vương tử cho người lái xe đi rồi,
ng ài muốn thực hiện ngay lời nguyền khổ hạnh. Biết
được ước nguyện đó, Thi ên chủ Sakka
truyền gọi Vissakàmma (Thần xây dựng) và bảo:
- Vương tử Temiya nguyền khổ hạnh, vậy khanh hãy dựng cho ngài một túp
lều lá với đủ vật dụng cần thiết của một ẩn sĩ.
Vì thế vị ấy vội ra đi, v à
đến một khu rừng rộng chừng ba dặm, vị ấy dựng
một am ẩn sĩ có một gian d ành để ở ban đ êm
và một gian để ở ban ng ày, có một hồ
nước, một cái giếng, nhiều cây ăn trái v à
chuẩn bị đầy đủ mọi vật dụng cần thiết cho một
vị tu khổ hạnh rồi ra về.
Khi Bồ-tát thấy cảnh này, ngài biết đây l à
lễ vật cúng dường của Thiên chủ Sakka. Vì thế ngài bước vào lều, cởi trang
phục của mình ra, mặc vào bộ y bằng vỏ cây màu
đỏ, cả y tr ên lẫn y dưới và đắp tấm da
hươu đen một b ên vai, buộc mới tóc được
bện chặt của ng ài lại, rồi mang đ òn
gánh lên vai kia, cầm cây gậy và bước ra khỏi lều. Ngài
đi quanh quẩn trong bộ y khổ hạnh ấy v à
đắc thắng nói to:
- Ôi cực lạc! Ôi cực lạc!
Rồi trở về lều, ngồi kiết-già trên tấm thảm vải, ngài chứng
đắc Năm Thắng trí (Năm Thần thông).
Buổi chiều ngài bước ra lượm vài lá cây kàra gần
đó, nhúng v ào bình bát nước của Thiên
chủ Sakka cúng dường ngài, không có tý muối, chút bơ hay gia vị gì cả. Ngài
ăn lá cây như thể ăn cao lương mỹ vị, rồi trong
khi ng ài quán sát Tứ Vô lượng tâm (Từ, bi, hỷ, xả), ngài quyết
định an trú ở đó.
Trong lúc ấy vua Kàsi nghe lời gã Sunanda tâu, liền triệu tập vị tể tướng
vào, ra lệnh thu xếp cuộc hành trình, vua phán:
60. Thắng đủ ngựa v ào các cỗ xe,
Buộc cân đai cả đám voi kia,
T ù và, trống nhỏ khua vang khắp,
Ðánh dậy trống to cả tứ bề!
61. Trống cao ầm ỹ tận không gian,
Trống nhỏ âm vang thật dịu dàng,
Tất cả kinh thành theo gót trẫm,
Ta đi lần nữa đón ho àng nam.
62. Các vương phi, tất cả hoàng gia,
Vệ-xá, Bà-la-môn trẻ, già,
Hết thảy thắng cương xe ngựa sẵn,
Ta đi đón Thái tử về nh à.
63. Các vị cởi voi, cỡi mã xa,
Bộ binh, vệ sĩ của hoàng gia,
Mọi người chuẩn bị lên đường gấp,
Ta đến đón Vương tử lại nh à.
64. Thần dân thành thị đến thôn qu ê,
Khắp nẻo đường đông đảo tựu tề,
Tất cả sẵn s àng theo gót trẫm,
Ta đi đón Thái tử quay về .
Thế rồi đám quản xa ra lệnh thắng y ên
cương ngựa xong, đem xa giá đến trước cung môn,
rồi thông báo để vua biết.
*
Bậc Ðạo Sư tả cảnh này như sau:
65. Ngựa Sindh dòng giống tuyệt cao sang
Nai nịt yên cương trước ngọ môn,
Các quản xa trình tin tức đến:
"Cả đo àn chờ yết kiến long nhan".
Nhà vua phán:
66. "Bầy ngựa bất kham hãy loại ra,
Ðừng đem ngựa yếu đến xe ta".
Lệnh vua như vậy vừa ban xuống,
Tuân phục tức th ì đám quản xa.
Quần hầu bảo đám quản xa:
- Ðừng đem theo các loại ngựa như thế.
Trước khi đi đón con, vua triệu tập bốn đẳng
cấp trong triều, mười tám hội đo àn và toàn quân
đội cũng tập họp trong ba ng ày. Vào ngày
thứ tư, sau khi đ ã
đem tất cả đo àn tùy tùng lên
đường, vua ngự giá đến thảo am ẩn sĩ. Ng ài
được Vương tử đón tiếp tại đó v à
đáp lễ con theo đúng nghi thức.
*
Bậc Đạo Sư tả cảnh n ày như sau:
67. Lúc ấy vương xa đ ã sẵn sàng,
Không còn trì hoãn, đấng quân vương
Bước l ên, gọi các bà phi hậu:
"Tất cả cùng ta tiến bước đường".
68. Với quạt đuôi trâu, m ão đội đầu,
Lọng vua m àu trắng ở trên cao,
Ngài lên ngự giá vương xa ấy,
Trang điểm ngọc v àng tuyệt mỹ sao.
69. Rồi nhà vua lập tức đăng tr ình
Cùng gã quản xa ở cạnh mình,
Vội vã ngài đi ngay đến chốn
Te-mi-ya trú thật thanh b ình.
70. Vương tử Te-mi thấy phụ vương
Ðến đây, lộng lẫy, đại huy ho àng,
Quanh mình chiến sĩ đo àn hầu cận,
Vì vậy ngài lên tiếng nói rằng:
71. "- Phụ vương, con chắc được an b ình,
Cha có đủ tin tức tốt l ành,
Con chắc các vương phi, mẫu hậu
Thảy đều khang kiện ở triều đ ình?"
72. "- Này con, cha vẫn được an b ình,
Cha có đủ tin tức tốt l ành,
Tất cả các vương phi, mẫu hậu,
Quả đều khang kiện ở triều đ ình".
73. "- Con chắc cha không uống rượu men,
Rượu nồng các loại thảy đều ki êng,
Trí tâm cha vẫn luôn thành khẩn
Bố thí và hành động chính chuy ên?"
74. "- Thật vậy, cha không đụng rượu men,
Rượu nồng các loại thảy đều ki êng,
Trí tâm cha vẫn luôn thành khẩn
Bố thí và hành động chính chuy ên.
75. "-Bầy ngựa và voi của phụ vương,
Con mong đều mạnh khỏe h ùng cường,
Không con nào phải mang thân bệnh,
Không có yếu hèn hoặc bất tường".
76. "-Vâng, các bầy voi của phụ vương,
Và bầy ngựa mạnh khỏe, hùng cường,
Không con nào phải mang thân bệnh
Không có yếu hèn hoặc bất tường".
77. "- Biên thùy cùng địa phận trung ương,
Tất cả đều tr ù mật, lạc an,
Xin hỏi các nơi này có đủ
Các ngân khố với các kho t àng?
78. Phụ vương, nay trẻ đón ch ào mừng,
Hạnh ngộ giờ đây với phụ thân,
H ãy đặt vương s àng ra tại chỗ
Ðể ngài an tọa, hỡi ba quân!"
Nhà vua vì tỏ lòng cung kính đối với bậc
Ðại Sĩ nên không muốn ngự trên long sàng. Bậc Ðại Sĩ liền nói:
- Nếu phụ vương không muốn ngự long sàng, hãy
đem tọa s àng kết bằng lá trải cho ngài.
Rồi ngài ngâm kệ:
79. Xin hãy ngự trên thảm lá này,
Trải cho đẹp ý phụ vương đây,
Quân hầu lấy nước nơi n ày đến
Ðể rửa tay chân Chúa thượng ngay.
Nhưng nhà vua vì lòng cung kính con ngài nên không chịu ngồi trên giường
lá, chỉ ngồi dưới đất. Lúc ấy Bồ-tát v ào
thảo am lấy ra cây kàra, vừa mời vua cha, vừa ngâm kệ:
80. Con không có muối, lá cây này
Là thực phẩm con sống mỗi ngày,
Cha đ ã đến
đây l àm khách quý,
Xin vui lòng nhận thức ăn vầy .
Vua cha đáp:
81. Lá cây không phải món cha ăn,
Ðem đến cho cha chén gạo trong,
Nấu với thịt hầm thơm dịu ngọt
Ðể làm thành một món canh ngon .
Ngay lúc ấy, vương hậu Candàdevì được các
vương phi hộ tống vừa đến nơi liền ôm chân con đảnh lễ, ngồi xuống một b ên,
đầm đ ìa nước mắt. Nhà vua bảo bà:
- Này ái hậu, hãy xem thức ăn của vương nhi.
Và vua đặt v ài ngọn lá trong tay bà
cùng các vương phi kia. Các bà này cầm lá và kêu:
- Ôi vương tử, ngài ăn uống như thế kia sao,
ng ài chịu khổ hạnh biết dường nào.
Rồi họ ngồi xuống, lúc ấy nhà vua bảo:
- Ôi vương nhi thật kỳ diệu thay!
Và vua ngâm kệ:
82. Quả thật diệu kỳ đối với ta
Vương nhi cô độc phải l ìa nhà,
Sống bằng thực phẩm nghèo hèn vậy,
Tuy thế con không đổi sắc da.
Vương tử đáp:
83. Trên thảm lá này được trải ra,
Con nằm cô độc ở rừng gi à,
Tọa sàng quả thật đầy an lạc,
V ì thế con không đổi sắc da.
84. Không đo àn vệ sĩ ác canh phòng
Bao bọc chung quanh với kiếm trần,
Sàng tọa thật là an lạc quá,
Nên màu da trẻ vẫn tươi hồng.
85. Con chẳng tiếc thương gì quá khứ,
Cũng không than khóc chuyện tương lai,
Con chờ hiện tại đang đi tới,
N ên sắc da con giữ được ho ài.
86. Khóc than quá khứ đ ã qua rồi,
Còn chuyện tương lai bất định thôi,
Việc ấy l àm khô sinh lực trẻ,
Như khi người cắt cỏ xanh tươi.
Nhà vua nghĩ thầm: "Thôi để ta tấn phong cho
vương nhi rồi đem con về triều với ta". V ì thế ngài ngâm kệ mời vương
tử về chung hưởng ngai vàng:
87. Con hỡi, các bầy tượng, mã, xa,
Bộ binh, kỵ sĩ của hoàng gia,
Lâu đ ài cung
điện đầy hoan lạc,
Cha sẽ cho con tất cả mà.
88. Và các hậu cung, cha cũng ban
Với bao vinh hiển, mọi cao sang,
Con là vua ở ngôi duy nhất
Ngự trị, không ai ở cạnh con.
89. Mỹ nhân tài giỏi múa, đ àn, ca,
Ðiêu luyện bao cung cách thướt tha
Ru cõi lòng con vào khoái lạc,
Sao còn thơ thẩn mãi rừng già?
90. Con gái của bao vị địch quân,
Tự h ào hầu hạ cạnh con luôn,
Ðến khi sinh được nhiều vương tử,
Con h ãy làm tu sĩ ẩn thân.
91. Con đầu l òng, kế vị cha
đây,
Trong tuổi đầu xuân rực rỡ vầy,
H ãy tận hưởng ngai vàng trọn vẹn,
Con làm gì ở thảo am này?
Bồ-tát đáp lại:
92. Không, trẻ muốn từ giã thế gian,
Tránh bao phù phiếm ở phàm trần,
Cuộc đời khổ hạnh con y êu nhất,
Khuyên nhủ như vầy mọi trí nhân.
93. Không, con trẻ muốn xuất trần gian,
Ẩn sĩ đơn thân ở thảo am,
Con sẽ đi theo đời khổ hạnh,
Con không thiết phú quý, ngai v àng.
94. Con ngắm bé trai, miệng trẻ thơ
Vừa kêu bập bẹ "mẹ" cùng "cha",
Lớn lên thành một chàng trai tráng,
Rồi cũng già nua, phải chết mà.
95. Cũng vầy, thiếu nữ độ hoa cười,
Vui vẻ, đẹp xinh trước mọi người,
Phút chốc úa t àn vì lưỡi hái
Tử thần cắt bỏ tựa m ăng tươi.
96. Mọi người nam nữ dẫu c òn xuân,
Phút chốc úa tàn, vậy thế nhân
Ai đặt l òng tin vào cuộc sống
Bị lừa phỉnh bởi tuổi xuân hồng?
97. Ðêm tàn, nhường chỗ ánh bình minh,
Phút chốc cũng thu ngắn lộ trình,
Như cá ở vùng khô cạn nước,
Nghĩa gì tuổi trẻ của nhân sinh?
98. Ðời này bị đánh ng ã,
đau thương,
Luôn bị canh ph òng bởi địch quân,
"Chúng" m ãi đi qua đầy ác ý,
Sao c òn nói mão miện, ngai vàng?
99. Ai đánh ng ã
đời sống thế gian?
N ào ai canh giữ thật hung tàn?
Nào ai ác ý đi qua m ãi?
Hãy nói chuyện huyền bí rõ ràng.
100. - Thần chết đánh tan thế giới n ày,
Tuổi già canh giữ cửa ta đây,
Chính đ êm tối vẫn trôi qua mãi,
Ðạt thành mục đích chóng hay chầy.
101. Như khi b à nọ bên khung cửi
Ngồi dệt vải trong suốt cả ngày,
Công việc của bà dần ít lại,
Ðời ta tàn lụi cũng như vầy.
102. Như thể dòng sông cuồn cuộn trôi
Vẫn luôn trôi chảy chẳng hề lui,
Dòng đời thế tục l à như vậy,
Cũng cứ luôn đi tới m ãi thôi.
103. Như thể dòng sông cuốn thật xa
Những cây bật gốc ở đôi bờ,
Con người cũng chịu lao đầu tới
Hủy hoại do thần chết, tuổi gi à.
Khi nghe lời thuyết giảng của bậc Ðại Sĩ, vua sinh nhàm chán cuộc sống
thế tục, chỉ muốn xuất gia, liền bảo:
- Ta không muốn trở về kinh thành nữa, ta sẽ sống
đời tu h ành tại
đây, nếu con ta chịu về th ành ta sẽ
truyền trao cho cây lọng trắng này.
Vì thế vua cố thử mời mọc lần nữa để vương
tử trở lại ngai v àng:
104. Con hỡi, các bầy tượng, mã, xa,
Bộ binh, ky sĩ của hoàng gia,
Lâu đ ài cung
điện đầy hoan lạc,
Cha sẽ cho con tất cả m à.
105. Và các hậu cung, cha cũng ban
Với bao vinh hiển, mọi cao sang,
Con là vua ở ngôi duy nhất
Ngự trị, không ai ở cạnh con.
106. Mỹ nhân tài giỏi múa, đ àn, ca,
Ðiêu luyện bao cung cách thướt tha,
Ru cõi lòng con vào khoái lạc,
Sao còn thơ thẩn mãi rừng già?
107. Con gái của bao vị địch quân
Tự h ào hầu hạ cạnh con luôn,
Ðến khi sinh được nhiều vương tử,
Con h ãy làm tu sĩ ẩn thân.
108. Công khố và kho báu của cha,
Bộ binh, ky mã của hoàng gia,
Ðền đ ài cung
điện đầy hoan lạc,
Cha sẽ cho con tất cả m à.
109. Nô lệ từng bầy phụng sự luôn,
Vương phi, mỹ hậu để y êu thương,
Ngai vàng tận hưởng, đầy khang kiện,
Sao ở m ãi đây chốn thảo đường?
Nhưng bậc Ðại Sĩ tỏ ra không chút gì ham thích ngai vàng:
110. Sao kiếm giàu sang chẳng vững bền,
Sao mong cầu vợ cũng quy tiên,
Sao suy nghĩ mãi về xuân sắc,
Thoáng chốc xuân xanh sẽ hết liền?
Còn lại tuổi già h ăm dọa đó
Bao giờ cũng đứng cạnh triền mi ên.
111. Ðâu lạc thú đem đến cuộc đời,
Ðẹp giàu, ngự thiện, thú vui chơi,
Thê nhi có nghĩa gì con nữa?
Xiềng xích con nay giải thoát rồi.
112. Ðiều con biết: mọi chốn đi đường
Số phận luôn canh giữ chẳng ngừng,
Lạc thú sang gi àu đâu ích lợi
Cho người thấy móng vuốt ma thần?
113. Hôm nay l àm việc bạn cần làm,
Ai chắc ngày mai có ánh quang?
Thần chết chính là viên đại tướng
Không cho ai bảo đảm an to àn.
114. Trộn luôn rình rập lấy kho tàng,
Con đ ã thoát bao mối buộc ràng,
Cha hãy trở về vương vị cũ,
Con màng gì nữa với giang san?
Khi Bậc Ðại Sĩ chấm dứt bài giảng đầy thực
tiễn của ng ài, không những chỉ nhà vua và vương hậu nghe theo ngài,
mà cả mười sáu ngàn cung phi cũng muốn sống đời
tu h ành. Rồi vua ban lệnh đi khắp kinh
th ành, cùng với tiếng trống vang dậy rằng ai muốn làm ẩn sĩ
đều được đi tu với vương tử ng ài.
Vua bảo mở cửa kho báu ra, truyền viết chiếu chỉ trên một chiếc dĩa vàng,
dựng trên một cột tre, ban lệnh rằng các bình châu báu của vua sẽ
được đem chưng b ày ra nhiều nơi và kẻ
nào muốn lấy cũng được.
Dân chúng bỏ nhà mở hết mọi cửa ngõ, như mở hội chợ, và ra
đường vây quanh nh à vua. Vua cùng
đám dân chúng ấy đều thề nguyền sống khổ hạnh
trước Bậc Ðại Sĩ. Am ẩn sĩ được Thi ên
chủ Sakka cho dựng lên suốt ba dặm đường. Bậc
Ðại Sĩ bước qua các túp lều làm bằng lá cành cây này, chỉ
định các lều ở giữa d ành cho
đám phụ nữ v ì họ bản tánh rụt rè. Còn
những lều bên ngoài dành cho phái nam. Vào ngày Trai giới, họ
đều đứng ở v ùng
đất ấy, tụ tập lại, ăn trái cây do Vissakamma
trồng trước đây, v à họ giữ giới luật tu hành. Bậc Ðại Sĩ biết rõ tâm
mỗi người nào đang ch ìm
đắm v ào dục tưởng, sân tưởng hay hại
tưởng, liền ngồi trên không mà thuyết Pháp cho từng người, và trong khi nghe
Pháp, họ chóng t ăng trưởng các Thắng trí v à
các Thiền chứng.
Một vị vua láng giềng hay tin vua Kàsi đ ã
trở thành vị khổ hạnh, liền quyết định lập
vương quốc của m ình tại Bàlani. Vì thế vua ấy vào kinh thành, thấy
khắp nơi trang hoàng rực rỡ. Vua bước vào cung chiêm ngưỡng
đồ thất bảo v à nghĩ thầm chắc phải có
chuyện nguy hiểm gì đó quanh ngôi báu n ày.
Vua bảo đi triệu v ào vài kẻ
đang say rượu v à hỏi họ vị vua trước
đây rời cung điện bằng cung môn n ào.
Họ tâu lên:
- Bằng đông môn.
Vì thế vua thân hành ra cổng thành ấy và đi
thẳng tới dọc theo bờ sông. Bậc Ðại Sĩ biết vua ấy
đến, bước ra đón vua v à ngồi trên không
thuyết Pháp. Rồi lúc đó vị vua định chiếm nước
n ày lại nguyện xuất gia cùng với hội chúng của mình. Và việc này lại
xảy ra một lần nữa cho một vị vua khác.
Như vậy có cả ba quốc độ không người cai
trị, voi ngựa được thả đi lang thang khắp các khu rừng. Xe ngựa g ãy
tan tành vứt trong rừng, tiền bạc trong các kho báu nhiều như cát bụi, tung
vãi quanh vùng am ẩn sĩ. Các cư dân tại đó
chứng đắc tám Thiền chứng v à lúc mạng chung
đều được sinh l ên Phạm thiên giới. Ngoài
ra, ngay cả ngựa voi có tâm được an tịnh nhờ
chi êm ngưỡng các bậc Hiền trì, cuối cùng
được tái sinh v ào sáu cõi thiên ở dục giới.
*
Khi bậc Ðạo Sư đ ã thuyết Pháp thoại
này xong, Ngài bảo:
- Không phải chỉ ngày nay, mà ngày xưa kia ta cũng
đ ã từ bỏ ngai vàng và xuất gia sống
đời khổ hạnh.
Rồi Ngài nhận diện Tiền thân:
- Nữ thần trong chiếc lọng là Uppalavannà (Liên Hoa Sắc), người lái xe là
Sàriputta (Xá-lợi-phất), cha mẹ ta là vương tộc ngày nay, triều
đ ình là hội chúng của
đức Phật v à Hiền giả què câm Mùgapakka
chính là Ta.
-ooOoo-

539. Chuyện Đại vương#

Mah àjanaka (Tiền thân Mahà-Janaka)
Chàng là ai chiến đấu anh h ùng...,
Bậc Ðạo Sư kể chuyện này trong khi đang ở
tại Jetavana (Kỳ Vi ên) về Ðại sự xuất thế cao cả của Ngài.
Một ngày kia, các Tỷ-kheo ngồi tại Chánh pháp
đường b àn luận về việc xuất thế của
đức Như Lai. Bậc Ðạo Sư
đến v à thấy vấn
đề n ày, Ngài bảo:
- Ðây không phải là lần đầu ti ên Như
Lai thực hành Ðại sự Xuất thế, trước kia Như Lai cũng
đ ã làm như vậy.
Rồi Ngài kể một chuyện quá khứ.
*
Ngày xưa có một vị vua tên là Mahàjanaka trị vì ở Mithilà trong quốc
độ Videha. Ng ài có hai con trai là
Aritthajanaka và Polajanaka. Ngài phong thái tử làm vua kế nghiệp và vương
tử thứ hai làm Ðại tướng quân. Sau đó, khi vua
Mah àjanaka qua đời, Aritthajanaka l ên
ngôi vua và lại phong vương đệ l àm vị kế
nghiệp.
Một ngày kia có một nô lệ vào tâu vua rằng vương
đệ muốn giết ng ài. Nhà vua nghe tâu
chuyện đó nhiều lần, đâm ra nghi ngờ, ra lệnh
cầm t ù Polajanaka trong gông cùm và canh giữ chàng kỹ ở một nơi không
xa hoàng cung. Vương tử phát nguyện:
- Nếu ta là kẻ thù của anh ta, thì cứ cho các xiềng xích và cửa ngõ không
ai mở ra được; nếu không, th ì xin các
xiềng xích cửa ngõ hãy mở ra hết.
Lập tức các xiềng xích đứt ra từng mảnh v à
cửa ngõ bật tung. Vương tử liền thoát ra, đi
đến một l àng ở biên thùy và sống ở đó.
Dân chúng nhận ra vương tử, liền đến hầu hạ
ch àng, vì thế nhà vua không thể nào ra lệnh bắt chàng
được. Dần d à chàng trở thành người cai
trị xóm làng ở biên địa ấy. Với đám t ùy
tùng đông đảo, ch àng nghĩ thầm: "Ngày
trước ta không phải là kẻ thù của anh ta, nhưng nay ta lại là kẻ thù của anh
ta rồi". Thế rồi chàng trở lại Mithilà với đám
hầu cận đông đảo đóng quân phía ngo ài kinh thành.
Dân chúng hay tin vương tử trở về, liền đem
voi ngựa đến đón ch àng, và dân chúng các thành thị khác cũng
đến tụ tập quanh vương tử. Sau đó ch àng
gửi một thông điệp cho anh của ch àng:
"Ngày xưa ta không phải là kẻ thù của ngươi, nhưng nay ta chính là kẻ thù
của ngươi đó. H ãy trao lại ta cây lọng
trắng của vua, không thì ta gây chiến".
Khi vua sắp ra chiến trường, ngài giã từ chánh hậu:
- Này ái khanh, không ai biết trước được
thắng bại ở sa trưởng. Nếu ta có mệnh hệ n ào, ái khanh phải bảo vệ
vương nhi trong bụng thật cẩn thận.
Rồi ngài ra đi v à binh lính của vương
tử Polajallaka đ ã sớm kết liễu
đời ng ài trong chiến
địa. Tin nh à vua tử trận gây
đại hỗn loạn khắp kinh th ành. Vương hậu
hay tin dữ vội thu góp tư trang quý giá nhất vào trong một chiếc giỏ, trải
kh ăn v à gạo trên mặt,
ăn mặc dơ bẩn v à cải trang,
đội giỏ l ên
đầu v à trốn đi v ào lúc bất ngờ
không ai hay biết.
Bà đi ra cửa bắc nhưng b à không biết
đường, v ì bà chưa hề
đi đâu cả, lại không biết nhắm hướng địa b àn.
Trước kia bà có nghe nói đến kinh th ành
Kàlacampà, nên bà ngồi chờ hỏi th ăm xem có ai
đi đến đến K àlacampà không.
Lúc bấy giờ hài nhi trong bụng bà không phải
đứa trẻ tầm thường, m à đó l à Bậc
Ðại Sĩ tái thế, sau khi đ ã thành tựu các
công hạnh Viên mãn (Ba-la-mật), nên Thiên giới Sakka rúng
động v ì uy lực của vị ấy. Thiên chủ
Sakka xem xét duyên cớ và nghĩ rằng có lẽ một Bậc Ðại Sĩ tài
đức đang được cưu mang trong bụng chánh hậu, n ên
ngài phải đi xem sao. Thế l à ngài làm
phép hiện ra một chiếc xe có phủ trần và đặt
một chiếc giường l ên, rồi đứng đợi trước
cửa ngôi nh à vương hậu đang ngồi, giả
dạng l àm một lão già lái xe ngựa và hỏi có ai muốn
đi đến K àlacampà không.
- Cha ơi, con muốn đi đến đó.
- Thế thì leo lên mà ngồi, thưa bà.
- Cha ơi, con có thai gần ngày nên không leo
được con muốn ngồi đằng sau, cho con chỗ để chiếc giỏ n ày của con
thôi.
- Bà mẹ ơi, nói gì vậy? Không ai biết lái xe như lão
đâu đứng sợ, cứ leo l ên và ngồi xuống.
Nhờ thần lực của Thiên chủ, mặt đất trồi l ên
cao đưa b à leo lên
đến tận phía sau xe. Khi nằm tr ên
giường, bà đoán biết đây phải l à một vị
thần. Vừa đặt m ình xuống chiếc giường
thần, bà liền ngủ ngay. Sau chừng ba mươi dặm
đường, Sakka Thi ên chủ đến một con sông,
đánh thức b à dậy, bảo:
- Bà mẹ ơi, hãy dậy mà tắm sông, đầu giường
có một cái áo cho àng, cứ mặc vào, trong xe có bánh, cứ
ăn nhé.
Bà làm theo lời Thiên chủ rồi lại lên giường nằm
đến chiều tối. Khi đến Camp à, bà thấy
cổng thành, tháp chuông và thành lũy, bà hỏi thành này tên gì, Thiên chủ
đáp:
- Thành Campà đó, b à mẹ ơi?
- Cha nói gì thế, từ kinh thành của con đến
Camp à không phải sáu mươi dặm đường đó
sao?
- Ðúng vậy, bà mẹ ơi, nhưng lão biết đường
tắt.
Thế rồi ngài để b à xuống xe ở cổng
nam.
- Bà mẹ ơi, làng của lão ở đằng kia k ìa,
bà mẹ cứ vào kinh thành đó.
Nói xong Thiên chủ Sakka biến đi, trở lại c õi
trời.
Vương hậu ngồi xuống một thềm nhà bên đường.
Lúc bấy giờ có một B à-la-môn dạy kinh Vệ- đ à,
ở tại thành Campà, đang c ùng n ăm
trăm đệ tử đi tắm, chợt thấy vương hậu ngồi đó, dáng điệu xinh đẹp v à
thanh lịch. Và nhờ thần lực của Bậc Ðại Sĩ trong bụng bà, nên người này thấy
mến yêu bà ngay như đối với một cô em gái, liền
bảo các đồ đệ đợi b ên ngoài, một mình đi
v ào thềm nhà, hỏi bà:
- Này cô em, cô ở xóm làng nào?
Bà đáp:
- Ta là Chánh hậu của vua Aritthajanaka ở kinh thành Mithilà.
- Tại sao bà đến đây?
- Vua mới bị em ngài giết chết, ta sợ quá phải
đến đây để cứu mạng đứa con sắp ra đời.
- Thế bà có họ hàng tại đây không?
- Không ai cả, cha à.
- Ðừng lo gì cả, ta là một Bà-la-môn miền Bắc thuộc gia
đ ình có thân thế lớn, ta là một
đại sư danh tiếng khắp xa gần, ta sẽ chăm sóc b à
như em gái ta vậy, hãy gọi ta là anh và ôm chân ta mà la khóc to lên nào!
Bà liền khóc lóc thảm thiết, gục dưới chân ông ta, và họ an ủi lẫn nhau.
Các đệ tử của ông thầy chạy đến hỏi cớ sự ra
sao.
- Ðây là em gái út của ta, cô ấy sinh ra lúc ta
đ ã đi xa nh à.
- Ồ sư phụ đừng buồn, bây giờ sư phụ đ ã
gặp lại sư muội rồi.
Ông thầy liền bảo đem lại một xe lớn có mui
tr ên, mời bà lên ngồi và đưa về nh à
mình, dặn họ bảo bà vợ ông ta rằng đây l à
em gái mình và phải đón tiếp tử tế. B à
vợ vị Bà-la-môn này đem nước ấm cho b à
tắm xong, dọn giường cho bà nằm. Người Bà-la-môn
đi tắm về, v ào giờ cơm ông cho gọi cô em
gái ra cùng ăn v à ch ăm
sóc b à chu đáo trong nh à ông.
Chẳng bao lâu bà hạ sinh một con trai, họ
đặt t ên hài nhi theo tên tổ phụ là vương tử Mahàjanaka. Khi lớn lên,
cậu bé thường chơi đ ùa với các thiếu
niên khác, và khi chúng trêu ghẹo cậu để khoe d òng
dõi chính thống quý tộc (Khattiya) của chúng, cậu thường
đánh lại chúng bằng sức mạnh si êu
đẳng v à lòng dũng cảm của mình.
Khi chúng kêu khóc và được hỏi ai đánh
chúng, chúng thường trả lời:
- Con bà góa.
Vương tử suy nghĩ: "Chúng cứ gọi ta là con bà góa mãi, ta sẽ hỏi mẹ xem
sao".
Một hôm cậu hỏi mẹ:
- Mẹ ơi, con là con của ai?
Bà nói dối cậu, bảo rằng vị Bà-ba-môn là cha cậu. Khi cậu
đánh chúng bạn, chúng lại gọi cậu l à con
bà góa, cậu trả lời vị Bà-la-môn là cha của cậu, chúng vặn lại:
- Vị Bà-la-môn là gì của bạn?
Cậu suy nghĩ: "Mấy tên này bảo ta: Vị Bà-la-môn là gì của ta. Mẹ ta không
muốn giải thích việc này cho ta, bà không muốn nói thật vì danh dự của bà,
thôi ta phải xin bà nói sự thật cho ta rõ".
Thế rồi khi bú sữa mẹ, cậu cắn vú bà và bảo:
- Mẹ hãy cho con biết cha con là ai, nếu không con sẽ cắn
đứt vú mẹ đấy.
Bà không thể dối cậu được nữa, đ ành
đáp:
- Con ơi, con là con vua Aritthajanaka ở thành Mithila
đó, cha con bị chú Polajanaka giết, mẹ phải đem
con đến đây để cứu mạng con; vị B à-la-môn này xem mẹ như em gái và s ăn
sóc mẹ chu đáo.
Từ đó cậu không tức giận khi ai gọi cậu l à
con bà góa nữa. Trước n ăm mười sáu tuổi, cậu đ ã
thuộc ba tập kinh Vệ- đ à và nhiều môn học
khác. Khi đến mười sáu tuổi, cậu rất khôi ngô
tuấn tú. Cậu nghĩ thầm: "Ta sẽ chiếm lại ngai v àng của cha ta". Thế
rồi cậu hỏi mẹ:
- Mẹ có tiền không mẹ? Nếu không, con sẽ đi
buôn kiếm tiền v à dành lại ngai vàng của cha con.
- Con ơi, mẹ đến đây không phải hai tay
trắng đâu, mẹ có để d ành ngọc ngà châu báu kim cương
đủ để chiếm lại ngai v àng. Hãy
đem chúng đi gi ành lại ngôi vua,
đừng tính đi buôn nữa.
- Thưa mẹ, hãy cho con một nửa số châu báu
đó, con sẽ đi đến Suvannabh ùmi (Xứ vàng) và làm giàu tại
đó xong mới đi lấy lại ngai v àng.
Cậu xin bà một nửa số châu báu và cùng với số vốn liếng
đi buôn của cậu, cậu đem theo chiếc t àu
buôn một số thương nhân đi đến Suvannabh ùmi.
Cậu từ giã mẹ và nói cho bà biết nơi cậu sắp
đến.
- Con ơi, đi biển may ít rủi nhiều, con đừng
đi. Con có đủ v àng bạc để chiếm lại ngôi
báu m à.
Nhưng cậu nói với mẹ rằng cậu muốn đi, n ên
cậu từ giã bà và lên tàu ra khơi. Cùng ngày ấy, vua Polajanaka phát trọng
bệnh không ngồi dậy được. C òn chiếc tàu
buôn chở cả bảy đo àn lữ hành cùng
đám gia súc của họ, trong bảy ng ày
đi được bảy trăm dặm đường. Nhưng v ì quá
nặng nề không thể chịu đựng được nữa, ván t àu
nứt ra, nước ùa vào mỗi lúc một cao thêm. Tàu bắt
đầu ch ìm giữa biển cả trong lúc các thủy
thủ la khóc thảm thiết và cầu cứu các thần linh.
Riêng bậc Ðại Sĩ không hề kêu khóc cầu cứu gì cả. Biết rằng con tàu
đ ã tận số, ngài trộn
đường với bơ tươi ăn thật no n ê, rồi bôi
dầu vào áo quần sạch, thắt chặt đồ đạc quanh m ình
cậu và đứng dựa cột buồm. Khi con t àu
chìm, chiếc cột buồm vẫn đứng thẳng. Người vật
tr ên tàu đều l àm mồi cho cá và
rùa trạnh. Nước biển nhuộm màu máu cả một vùng.
Nhưng bậc Ðại Sĩ đứng tr ên cột buồm,
định hướng th ành Mithilà, rồi bay bổng
lên từ đỉnh cột buồm, vận dụng hết sức mạnh
băng qua bầy cá r ùa biển ấy và rơi xuống cách con tàu chừng khoảng
một tr ăm bốn mươi cubit (1 cubit: 45cm). Cũng v ào
ngày đó vua Polajanaka từ trần.
Sau đó, bậc Ðại Sĩ vượt dòng sóng
biếc, rẽ sóng như một khối vàng ròng. Một tuần trôi qua như chỉ một ngày.
Khi đ ã thấy bờ, ngài liền súc miệng và
nhịn ăn. Lúc bấy giờ ti ên nữ Mammekhalà
(Ngọc Ðới) được Bốn vị Thi ên vương cai
quản thế gian phong làm thần giữ biển. Các vị ấy bảo nàng:
- Những con người có đạo hạnh như hiếu thảo
với mẹ không đáng bị chết ch ìm dưới biển. Hãy tìm thử và cứu họ.
Nhưng trong bảy ngày liền, nàng chẳng nhìn ra biển và có người cho là tâm
trí nàng đ ã ngẩn ngơ vì ham hưởng lạc
thú thiên giới. Có người lại cho là nàng bận đi
dự hội ở thi ên đ ình. Tuy thế,
đến ng ày thứ bảy nàng cũng nhìn ra biển
và tự nhủ: "Hôm nay là ngày thứ bảy rồi ta không nhìn ra biển, ai
đang tiến tới kia?" Khi thấy Bậc Ðại Sĩ
, nàng nghĩ thầm: "Nếu vương tử Mahàjanaka đ ã
chết chìm dưới biển thì lẽ ra ta đ ã phải
đi dự hội tại thi ên
đ ình rồi".
Vì thế này hóa hình thật lộng lẫy đứng tr ên
không gần chỗ Bồ-tát và ngâm vần kệ thứ nhất để
thử năng lực của ng ài:
1. Chàng là ai chiến đấu anh h ùng
Giữa đại dương xa hẳn đất bằng,
Bạn hữu l à ai chàng tín nhiệm
Ðến bên chàng giúp một tay cùng?
Bồ-tát đáp lời:
- Ðây là ngày thứ bảy ta ở trên đại dương,
ngo ài ta ra không có bóng người thứ hai nào cả. Ai
đang nói với ta vậy k ìa?
Rồi nhìn lên không trung, ngài ngâm vần kệ thứ hai:
2. Biết phận sự ta ở cõi trần,
Khi ta nỗ lực, hỡi Thiên thần,
Nơi đây giữa đại dương xa đất,
Ta đấng nam nhi gắng hết l òng.
Vì muốn nghe Pháp lành, nữ thần liền ngâm vần kệ thứ ba:
3. Ðây giữa biển sâu rộng chẳng cùng,
Bến bờ xa tít mắt vời trông,
Sức chàng tận dụng thành mây khói,
Giữa đại dương, ch àng gặp tử thần .
Bồ-tát trả lời:
- Tại sao nàng nói như vậy? Nếu ta mất lòng trong lúc ta gắng hết sức
mình thì dẫu sao đi nữa ta cũng không c òn
bị ai chê trách.
Rồi ngài ngâm kệ:
4. Ai làm gắng hết sức nam nhân,
Ðối với người thân, chẳng lỗi lầm,
Thiên đế cũng không đ òi trả nợ,
Chẳng hề ân hận ở trong lòng.
Kế đó nữ thần ngâm kệ:
5. Chiến đấu như vầy ích lợi sao,
Phí công vô ích được g ì nào?
Báo đền không có g ì thành
đạt,
Chỉ có tử thần đổi khổ đau.
Thế là Bồ-tát ngâm các vần kệ sau để cho nữ
thần thấy n àng nhận xét thiếu sáng suốt:
6. Ai nghĩ không gì để đấu tranh,
V à không chiến đấu hết l òng mình,
Bại vong là lỗi cần chê trách,
Vì chính lòng hèn yếu bất thành.
7. Con người dự định việc tr ên
đời,
L àm việc mình xem tốt tuyệt vời,
Dự định th ành công hay thất bại,
Tương lai chỉ rõ cuối cùng thôi.
8. Nữ thần chẳng thấy đó hay chăng,
Chính việc ta nay quyết định phần:
Bao kẻ chết ch ìm, ta được sống,
V à nàng đang đứng cạnh tr ên
không.
9. Vậy ta chiến đấu hết sức ta
Qua giữa đại dương thẳng đến bờ,
Trong lúc sức t àn, ta vẫn gắng,
Quyết không lùi đến lúc nguy cơ.
Nữ thần nghe những lời lẽ anh dũng đó, liền
ngâm vần kệ tán thán ng ài:
10. Chàng đang chiến đấu thật h ùng
cường,
Giữa biển mênh mông thật bạo tàn,
Chẳng thối lui, chối từ nhiệm vụ,
Gắng công nơi phận sự chờ chàng,
Hãy đi đến chốn l òng chàng muốn,
Ðứng để gian nan cản bước đường.
Sau đó nữ thần hỏi ng ài muốn
đưa đi đâu, ng ài
đáp:
- Tới kinh thành Mithilà.
Nàng liền tung ngài lên không như một tràng hoa, rồi ôm ngài vào lòng như
đứa con thân y êu, và vụt lên giữa không
gian. Bồ-tát ngủ suốt bảy ngày, thân thể ướt
đầm nước muối v à rúng động v ì sự
tiếp xúc với thần tiên này. Rồi nữ thần mang ngài
đến Mithil à,
đặt ng ài nằm nghiêng bên hữu trên bệ
đá d ùng để
tế lễ trong một vườn xo ài, giao cho các nữ thần trong ngôi vườn phò
trợ ngài rồi trở về nơi cũ.
Lúc bấy giờ vua Polajanaka không có vương tử, chỉ có một công chúa thông
thái và hiền đức, t ên là Sìvalidevì.
Quần thần hỏi nhà vua khi ngài sắp b ăng h à:
- Tâu Ðại vương, chúng thần sẽ trao ngôi báu cho kẻ nào khi Ðại vương về
chầu trời?
Nhà vua bảo:
- Hãy giao lại cho kẻ nào làm đẹp l òng
công chúa Sìvalì, hoặc người nào biết được đâu
l à phía đầu của chiếc ngự s àng
hình vuông, hoặc người nào giương được chiếc
cung cần sức mạnh của cả ng àn người, hoặc người nào tìm ra
được mười sáu kho báu.
- Tâu Ðại vương, xin cho chúng thần biết danh sách mười sáu kho báu ấy.
Nhà vua liền lập lại danh sách ấy:
11. Kho báu mặt trời mọc buổi mai,
Kho tàng kia lại ở phương đo ài,
Kho tàng trong với kho ngoài ấy,
Kho báu không trong cũng chẳng ngoài.
12. Kho ở nơi lên xuống của ta,
Ở nơi có bốn trụ sà-la,
Ở đầu răng với đầu đuôi ấy,
V à ở vòng dây yo-ja-na,
Ở các đầu c ành cây cổ thụ,
Ở trứng nước lạnh ke-bu-ka.
13. Mười sáu kho châu báu ngọc vàng,
Phải tìm nơi để các kho t àng,
Chiếc cung cần một ngàn nam tử,
Làm đẹp l òng công chúa, ngự sàng.
Ngoài các kho báu trên, vua còn nêu danh sách các kho báu khác. Sau khi
vua từ trần, các đại thần l àm lễ tống
táng xong, vào ngày thứ bảy, họ hội họp lại và quyết
định:
- Ðại vương ban lệnh chúng ta giao ngôi báu cho kẻ nào làm
đẹp l òng con gái ngài, nhưng ai là kẻ có
khả n ăng l àm vừa ý công chúa
đây?
Họ đồng đáp:
- Viên đại tướng l à một kẻ
được vua sủng ái.
Thế rồi họ cho triệu vị này đến. Vị n ày
liền đến trước cung môn v à báo cho công
chúa biết ông ta đ ã
đến chầu. Công chúa hiểu duy ên cớ gì ông
ta đến v à
để thử xem ông ta có đủ t ài trí xứng
đáng với chiếc lọng của ho àng gia không, nàng cho triệu ông ta vào.
Nghe lệnh công chúa và ước mong làm đẹp l òng
nàng, ông liền chạy lên bệ rồng và đứng cạnh n àng.
Muốn thử ông, nàng bảo:
- Chạy ra ngoài sân, nhanh lên!
Ông ta vùng lên chạy, tưởng là công chúa hài lòng lắm. Công chúa lại bảo:
- Ðến đây.
Ông ta vội chạy đến. Công chúa thấy ông ta
thiếu hẳn t ài trí, nàng nói:
- Ðến xoa chân ta.
Ông ta liền ngồi xuống xoa chân công chúa cho nàng hài lòng. Thế là nàng
đá v ào ngực ông ta té l ăn
rồi bảo đám thị nữ:
- Ðánh tên khùng mù quáng ngu ngốc này và lôi cổ nó ra.
Chúng dạ vang tuân lệnh. Rồi chúng nói với ông:
- Thưa Ðại tướng. . .
Ông ta đáp:
- Thôi đừng nói nữa, n àng ấy không
phải là người.
Sau đó vi ên quan giữ kho tàng
đến, n àng cũng làm nhục ông ta như vậy.
Lần lượt các viên quan giữ kho, giữ lọng, giữ kiếm
đều bị n àng hạ nhục.
Thế rồi quần thần quyết định:
- Không kẻ nào làm đẹp l òng công
chúa, vậy hãy gả nàng cho kẻ nào giương được
cây cung cần sức mạnh của cả ng àn người.
Nhưng không ai giương cung nổi cả. Sau đó họ
bảo:
- Hãy gả nàng cho người nào biết được đâu l à
đầu của chiếc ngự s àng hình vuông.
Nhưng không một ai biết cả.
- Vậy thì gả nàng cho kẻ nào tìm được mười
sáu kho t àng.
Nhưng rồi cũng chẳng ai tìm ra. Sau đó quần
thần họp lại bảo nhau:
- Ngôi báu không thể nào không có vua trị, vậy phải làm gì bây giờ?
Lúc đó vị tế sư của ho àng gia bảo họ:
- Ðừng lo, ta phải đem ra một chiếc xe hoa,
hễ vị n ào được xe hoa rước về l à
sẽ có đủ uy lực cai trị c õi Diêm-phù- đề.
Họ chấp thuận, ra lệnh cả kinh thành trang hoàng thật lộng lẫy, cho bốn
con ngựa màu đỏ tía buộc v ào chiếc xe
hoa, phủ kín màn vải lên chúng, gắn n ăm ph ù
hiệu của hoàng gia vào và một đám t ùy
tùng vây quanh bốn phía xe. Bấy giờ tiếng kèn khua vang dội trước xe, chỉ có
một người lái xe, ngoài ra không có ai ở trong xe cả. Sau
đó, vị tế sư ra lệnh khua chi êng trống
đằng sau, v à sau khi rảy nước trong
chiếc bình bằng vàng lên dây cương và roi ngựa, vị này ra lệnh cho xe
đi t ìm vị vua
đủ t ài đức
cai trị quốc độ.
Chiếc xe hoa oai vệ đi quanh ho àng
cung rồi tiến ra đường cái. Vị đại tướng c ùng
nhiều viên quan trong triều đều tưởng rằng xe
đang đi tới phía nh à mình. Nhưng rồi xe cứ
đi thẳng ngang qua mọi phố phường trang nghi êm
diễn hành quanh kinh thành, ra khỏi đông môn v à
tiến tới ngự viên. Khi ấy xe đi quá nhanh, đám
hầu cận bảo xe dừng lại, nhưng vị tế sư bảo:
- Đừng dừng lại, cứ để nó đi một trăm dặm t ùy
thích.
Xe tiến vào ngự viên, trịnh trọng đi v òng
quanh bệ đá v à dừng lại như thể sẵn sàng
cho người bước lên. Vị tế sư ngắm Bồ-tát đang
nằm đó v à bảo các vị đại thần:
- Thưa các ngài, ta thấy có người nằm đó, ta
không biết người đó có đủ t ài trí xứng
đáng với chiếc lọng trắng của ho àng gia không. Nếu vị này là người có
tài thánh thì sẽ không thèm nhìn ta đâu, nhưng
nếu đó l à một kẻ hạ tiện thì sẽ giật mình khiếp sợ khi nhìn thấy ta,
vậy hãy đánh chiếng trống l ên cả nào.
Vì thế họ khua dậy hàng tr ăm thứ trống k èn
chẳng khác nào tiếng gầm thét của biển cả. Bậc Ðại Sĩ lúc
đó thức giấc v ì nghe tiếng ồn ào, mở kh ăn
che đầu ra nh ìn quanh, thấy đám đông rầm
rộ. Ng ài nghĩ có lẽ chiếc lọng trắng đ ã
đến tay ng ài nên lại che
đầu v à quay sang nằm phía bên tả. Vị tế
sư mở chân ngài ra xem, ngắm các tướng mạo của ngài và bảo:
- Ðừng nói một châu thiên hạ mà làm gì, vị này có
đủ uy lực cai trị cả bốn châu.
Thế là ông ta ra lệnh đáng chi êng
trống lại lần nữa.
Bồ-tát mở kh ăn tr ùm mặt ra, quay
người sang bên hữu và nhìn đám đông. Vị tế sư
trấn an mọi người xong, chắp hai tay lại, cúi xuống trước ng ài cung
kính nói:
- Xin Ðại vương đứng dậy, vương quốc n ày
thuộc quyền ngài rồi.
Bồ-tát trả lời:
- Thế đức vua đâu?
- Vua đ ã b ăng
h à.
- Ngài không có vương tử, vương đệ g ì
sao?
- Tâu Ðại vương, không.
- Thôi được, thế th ì ta nhận ngai
vàng.
Rồi ngài đứng dậy, ngồi xếp bằng tr ên
bệ đá. Quần thần l àm lễ quán
đảnh (rảy nước thánh l ên
đầu để phong vương) cho ng ài tại
đó v à thế là ngài trở thành vua
Mahàjanaka. Rồi ngài bước lên xe về thành với vẻ uy nghi lẫm liệt của bậc
đế vương. Ng ài vào cung, bước lên ngai
vàng, ban chức tước cho vị đại thần v à
các quan lại khác.
Lúc bấy giờ công chúa muốn thử tài của ngài qua cách xử sự
đầu ti ên, liền cho gọi một thị vệ
đến bảo:
- Ngươi hãy tâu với Ðại vương là công chúa Sìvalì muốn mời ngài
đến lập tức.
Vị vua tài trí này làm như không nghe lời gã, cứ tiếp tục phát họa cung
điện:
- Phải thế này mới được.
Biết không thể nào làm nhà vua chú ý tới mình, gã trở lại tâu công chúa:
- Tâu công chúa, Ðại vương nghe công chúa nói vậy mà cứ tiếp tục phát họa
sơ đồ ho àng cung thôi, ngài chẳng quan
tâm gì đến công chúa cả.
Công chúa tự nhủ: "Ðây phải là người có tâm hồn cao cả lắm". Và nàng cho
một sứ giả thứ hai rồi thứ ba đến nữa. Sau c ùng
vua vào cung, dáng điệu thong dong thư thái,
ngáp d ài dáng như sư tử. Khi ngài đến
gần, công chúa không thể n ào đứng y ên
được trước vẻ uy nghi của ng ài, liền
bước lên đưa tay ra cho ng ài vịn. Ngài
cầm lấy tay nàng đi l ên bệ vàng và sau
khi ngự trên vương sàng, dưới cây lọng trắng, ngài hỏi các
đại thần:
- Khi tiên đế thăng h à, ngài có chỉ
dạy các ngươi điều g ì không?
Họ đáp:
- Vương quốc phải được giao cho kẻ n ào
có thể làm đẹp l òng công chúa.
- Thế công chúa đ ã
đưa tay cho ta vịn khi ta đến gần n àng,
như vậy ta đ ã làm
đẹp l òng nàng rồi, còn
điều g ì khác nữa?
- Tiên đế bảo vương quốc phải được trao lại
cho kẻ biết được phía đầu của ngự s àng hình vuông này.
Vua đáp:
- Ðiều này khó nói thật, nhưng cũng có thể biết
được nhờ sáng kiến.
Thế là ngài rút ra một cây kim vàng trên đầu
ng ài và đưa đưa cho công chúa, bảo:
- Đặt cái n ày vào cho
đúng chỗ.
Nàng cầm lấy kim đặt v ào
đầu của chiếc ngự s àng.
Thấy vậy, họ đưa ra câu tục ngữ:
- Nàng trao tặng chàng thanh kiếm.
Nhờ dấu hiệu này, ngài biết đâu l à
phía đầu ngự s àng, nhưng cứ vờ làm như
ngài không nghe họ nói. Ngài hỏi họ nói gì, và khi họ lập lại câu
đó. Ng ài bảo:
- Biết đầu chiếc ngự s àng cũng không
kỳ diệu gì.
Rồi ngài hỏi:
- Còn gì để thử t ài nữa.
Họ đáp:
- Tâu Ðại vương, tiên đế ra lệnh trao ngôi
báu cho người n ào giương được cây cung
cần sức mạnh của cả ng àn người.
Khi họ đem cây cung đến theo lệnh ng ài.
Ngài giương nó lên ngay lúc đang ngồi tr ên
long sàng như thể đó l à cái khung xe chỉ
của đ àn bà.
- Cái gì nữa cứ nói đi - Ng ài bảo.
- Tiên đế ra lệnh trao vương quốc cho kẻ n ào
tìm ra được mười sáu kho t àng.
- Danh sách đâu?
Các đại thần kể lại danh sách đ ã nói
trên. Trong lúc nghe họ nói, ngài thấy ý nghĩa dần dần sáng tỏ ra như thể tr ăng
hiện l ên trên bầu trời.
- Hôm nay chưa phải lúc, để ng ày mai
ta sẽ đi lấy các kho báu.
Ngày hôm sau ngài họp quần thần lại và hỏi:
- Tiên đế trước đây có cúng dường các vị
Ðộc Giác Phật không?
Khi nghe họ bảo có, ngài nghĩ thầm: "Mặt trời ở
đây không phải l à mặt trời thật, mà các
vị Ðộc Giác Phật thường được gọi l à mặt
trời vì hình dáng tương tự như thế; vậy kho tàng phải ở nơi tiên
đế thường đến gặp các vị n ày". Rồi ngài
bảo họ:
- Khi các vị Ðộc Giác Phật đến, ti ên
đế thường gặp các Ng ài ở
đâu?
Họ tâu lại nơi này nơi nọ. Ngài ra lệnh đ ào
chỗ đó l ên và tìm ra kho tàng.
- Thế khi tiên đế tiễn các vị Ðộc
Giác Phật ra về, tiên đế đứng ở đâu để tạ từ?
Họ tâu lại và ngài ra lệnh đ ào chỗ
đó l ên. Quần thần reo hò vang dậy tỏ
lòng hân hoan đồng nói:
- Khi nghe nói chỗ mặt trời mọc, dân chúng trước kia
đ ã quanh quẩn
đ ào đất về
phía mặt trời mọc thật, rồi khi nghe phía mặt trời lặn, họ lại đ ào
đất phía đó, nhưng đây mới đúng l à kho
tàng châu báu, thật là kỳ diệu!
Khi họ bảo:
- Kho tàng bên trong.
Ngài liền cho đ ào lên kho tàng ở bậc
thềm nhà bên trong đại môn của ho àng
cung.
- Kho tàng bên ngoài.
Ngài liền cho đ ào kho tàng ở bên
ngoài thềm.
- Không ở trong cũng không ở ngoài.
Ngài cho đ ào kho tàng ở dưới thềm.
- Ở nơi bước lên.
Ngài cho đ ào kho tàng ở nơi
đặt chiếc thang bằng v àng
để nh à vua ngự lên vương tượng.
- Ở nơi bước xuống.
Ngài cho lấy ra kho tàng ở nơi nhà vua ngự xuống từ vương tượng.
- Ở bốn cột trụ lớn bằng gỗ sàla.
Có bốn chân chống lớn dưới vương sàng, làm bằng gỗ sàla, nơi triều thần
phủ phục trên sân chầu, từ đó ng ài cho
lấy ra bốn bình đầy châu báu.
- Vòng dây cương yojana.
Lúc bấy giờ yojana là vòng dây cương xe ngựa, thế là ngài cho
đ ào quanh long sàng cỡ bằng một vòng dây
cương ngựa, rồi lấy ra các bình châu báu.
- Kho tàng ở đầu răng.
Ở nơi vương tượng đứng, ng ài lấy ra
hai bình châu báu ngay trước hai ngà voi.
- Ở mút đuôi.
Từ nơi vương mã đứng, ng ài lấy ra
những bình châu báu nằm chỗ đối diện với cái
đuôi của vương m ã.
Trong nước kebuka.
Lúc bấy giờ, nước được gọi l à kebuka,
thế là ngài cho tát hết nước trong hồ của hoàng cung và lấy lên kho báu.
- Kho báu ở ngọn cây.
Ngài lấy ra các bình báu vật chôn trong khoảng tàng cây sàla che bóng
trưa giữa vườn ngự uyển. Như vậy ngài đ ã
lấy ra đủ mười sáu kho báu v à hỏi xem
còn nữa không, họ đồng đáp:
- Không còn.
Dân chúng vô cùng hoan hỷ. Nhà vua lại bảo:
- Ta sẽ đem châu báu n ày ra bố thí.
Thế là ngài bảo dựng lên n ăm sảnh đường bố
thí giữa kinh th ành và tại các cung môn rồi ban lệnh
đại chẩn tế. Sau đó ng ài truyền
đi mời mẹ ng ài và người Bà-la-môn từ
Kalacampà về tuyên dương tán thán công đức của
hai vị.
Trong những ngày đầu ti ên trị nước,
vua Mahàjanaka, con trai của vua Aritthajanaka, cai trị khắp mọi quốc
độ ở Videha. Dân chúng bảo nhau:
- Hoàng đế thật t ài
đức, chúng ta muốn yết kiến long nhan.
Thế là cả kinh thành xôn xao muốn yết kiến tân vương,
đem đến kinh đô đủ lễ vật từ khắp nơi. Họ chuẩn
bị đại lễ tại kinh đô, phủ l ên hào lũy cả hoàng cung một lớp hồ vữa
in dấu tay của họ, treo đầy hương liệu v à
tràng hoa, tung vãi ngũ cốc rang, hoa, hương trầm mù mịt cả bầu trời và soạn
sẵn đủ thức ăn uống. Khi mang lễ vật v ào
dâng lên vua, họ đứng vây quanh với đủ loại
phẩm vật cứng, mềm, mọi thức uống, trái cây.
Ðám đại thần ngồi một b ên, một bên là
các Bà-la-môn, một phía nữa là các thương nhân giàu có, một phía nữa là các
vũ nữ xinh đẹp, các B à-la-môn danh ca có
tài về lễ nhạc, hát vang những khúc hoan ca, với hàng trẫm nhạc cụ
được khua động, cho n ên hoàng cung vang
dậy lên một âm thanh ầm ỹ như giữa lòng đại
dương Yugandhara. Khi vua nh ìn quanh mọi nơi, hết thảy
đều rúng động.
Bồ-tát ngồi dưới cây lọng trắng, ngắm cảnh huy hoàng rực rỡ chẳng khác
nào cung của Sakka Thiên chủ, và ngài hồi tưởng những chiến
đấu gian nan của ng ài trên
đại dương. "Dũng cảm l à
điều chính đáng cần phải biểu dương, nếu ta
không biểu lộ l òng dũng cảm trên đại
dương th ì làm sao ta được huy ho àng
như ngày nay?" Một nỗi hoan hỷ khởi lên trong lòng ngài trong lúc hồi tưởng
quá khứ, khiến ngài lập tức bật lên một tiếng kêu to
đắc thắng.
Sau đó ng ài hoàn thành Thập vương
pháp (mười nhiệm vụ của một anh quân), cai trị rất
đúng pháp v à thường cúng dường các vị
Ðộc Giác Phật. Cùng với thời gian này, hoàng hậu Sìvalì hạ sinh một hoàng
nam đầy đủ các tướng tốt l ành và
được đặt t ên là Dìghàvu-Kumàra (Vương tử
Trường Thọ).
Khi hoàng tử lớn lên, nhà vua phong con làm kẻ phó vương.
Một ngày kia, người giữ vườn ngự uyển đem
dâng vua đủ loại hoa quả. Vua rất đẹp ý v à muốn làm vinh dự cho gã,
ngài bảo gã trang hoàng ngôi vườn ngự uyển rồi ngài sẽ
đến viếng. Người l àm vườn vâng lời ngài
dạy, xong tâu vua. Ngài liền ngự vương tượng có
đám cận thần theo hầu, đi v ào cổng ngự viên.
Bấy giờ gần đó có hai cây xo ài xanh
tươi, một cây không trái, còn một cây đầy trái
rất ngon ngọt. Trước đây vua chưa nếm trái n ào nên không ai dám hái
cả. Ngay khi nhà vua đi ngang qua tr ên
mình voi ngài hái một trái ăn thử. Lúc quả xo ài
đụng đầu lưỡi ng ài một mùi hương cao quý
xông lên khiến ngài nghĩ thầm: "Khi trở về, ta sẽ hái thêm nhiều trái nữa".
Nhưng khi được biết vua đ ã nếm trái
đầu ti ên rồi thì mọi người từ thái tử
đến các người quản tượng đều tụ tập lại ăn xo ài,
còn những người không ăn trái th ì lại
lấy gậy phá cây, ngắt lá cho đến lúc cây tơi
tả, xơ xác trong lúc cây kia vẫn đứng sững tươi đẹp như một ngọn núi ngọc
bích. Khi ra khỏi ngự vi ên, thấy vậy vua liền hỏi các
đại thần. Họ tâu:
- Khi đám người n ày thấy Hoàng thượng
đ ã "ngự" trái
đầu ti ên rồi, thì họ phá cây.
- Nhưng cây kia không mất một ngọn lá nào.
- Nó không thiệt hại gì vì nó không có quả.
Vua vô cùng xúc động: "Cây n ày giữ
được m àu xanh tươi vì nó không có quả,
trong lúc cây bạn nó bị tan tành vì có quả. Vương quốc này cũng như cây có
quả kia, còn đời người tu h ành chẳng
khác nào cây không trái. Chính người có của cải mới sợ hãi, chứ kẻ mình trần
thân trụi thì chẳng phải sợ gì. Ta sẽ giống như cây không trái kia, chứ
chẳng giống cây có trái nọ tý nào. Ta quyết sẽ từ bỏ tất cả cảnh huy hoàng
lại, từ bỏ thế gian và trở thành vị khổ hạnh". Quyết
định vậy xong, ng ài mới vào thành,
đứng ở cửa cung, cho mới vị đại tướng v ào
bảo:
- Này Tướng quân, từ hôm nay đừng cho ai yết
kiến ta, trừ một thị giả đem cơm cho ta v à một thị giả khác
đem nước v à bàn chải cho ta súc miệng.
Còn khanh hãy cùng các Chánh phán quan lão thần trong triều lo cai trị nước.
Từ nay ta sẽ sống tu hành như một ẩn sĩ đệ tử
Phật tr ên tháp hoàng cung.
Nói xong, ngài đi l ên
đỉnh tháp ho àng cung một mình và sống
đời tu sĩ theo đạo Phật.
Thời gian qua, dân chúng tụ tập trong sân chầu mà không yết kiến Bồ-tát
được, họ bảo nhau:
- Ngài chẳng giống Ðại vương của ta ngày trước.
Rồi họ ngâm kệ:
14. Chúa thượng, Ðại vương cõi thế gian,
Ðổi thay thật khác trước hoàn toàn,
Hoan ca, ngài chẳng lưu tâm đến,
Vũ nữ, ng ài không thiết ngó ngàng.
15. Hươu nai, ngự uyển, đám thi ên nga
Chẳng quyến rũ đôi mắt hững hờ,
Tĩnh tọa, ng ài thành câm lặng quá,
Ðể bao việc nước cứ trôi qua.
Họ lại hỏi thị giả và người hầu cận của vua:
- Ðại vương có bao giờ nới chuyện với quý vị không?
- Không bao giờ cả - Họ đáp.
Rồi họ kể lại chuyện đức vua với tâm trí
luôn luôn trầm mặc, xa rời mọi dục lạc. Ng ài nhớ lại các bậc hiền hữu
của ngài, các vị Ðộc Giác Phật, và tự nhủ: "Ai có thể chỉ cho ta biết nơi an
trú của các Hiền nhân đ ã giải thoát mọi
tham ái và đầy đủ mọi công đức n ày?" .
Rồi ngài cảm khái ngâm lớn ba vần kệ:
16. Tránh ngoại cảnh, chuyên chú lạc tâm,
Thoát ràng buộc, sợ hãi phàm trần,
Ðâu vườn tiên giới, già cùng trẻ,
Ðồng trú bao Hiền Thánh trí nhân?
17. Bỏ lại đằng sau mọi dục tham,
Ta tôn s ùng các Thánh vinh quang,
Giữa đời đi ên
đảo v ì cuồng vọng,
Chư vị ly tham, bước tịnh an.
18. Các Ngài phá hết lưới ma thần,
Cạm bẫy kẻ lừa dối đ ã gi ăng,
Thoát mọi buộc r àng, thanh thản bước,
Ai đưa ta đến chỗ Ng ài ch ăng?
Ngài sống đời ẩn sĩ tu h ành trong
cung vua được bốn tháng, cuối c ùng ngài
quyết tâm từ bỏ đời thế tục. Ng ài thấy
cung vua chẳng khác nào một tầng địa ngục ở
giữa các thế gian, v à ba cõi sinh hữu (Dục giới, Sắc giới, Vô sắc
giới) đang bốc cháy. Trong tâm trạng ấy, ng ài
bỗng phát họa cảnh kinh thành Mithilà cùng với ý tưởng: "Bao giờ thì
đến lúc ta từ gi ã kinh thành Mithilà huy
hoàng rực rỡ như cung trời Sakka (Ðế Thích) này
để đi v ào rừng Himavat (Tuyết Sơn) khoác áo khổ hạnh?"
19. Khi nào rời bỏ Mi-thi-là,
Lộng lẫy nguy nga quả thật là,
Bao kiến trúc sư đ à tạo dựng
Công trình đồ sộ đẹp l òng ta.
20. Chiến lũy, cung môn, các dãy thành,
Phố phường gi ăng trải khắp chung quanh,
Ngựa, b ò, xe chạy từng đo àn lũ,
Hồ nước, vườn hoa thật đẹp xinh.
21. Kinh th ành danh vọng khắp xa gần,
Rộn rịp bao binh sĩ, tướng quân,
Mình khoác chiến bào da hổ báo,
Vẫy cờ, khí giới sáng tưng bừng.
22. Bà-la-môn mặc lụa Kà-si
Sực nức trầm hương, điểm ngọc chi,
Cung điện v à cung phi mỹ nữ
Mang đầy m ão miện,
đủ ho àng y.
23. Bao giờ ta bỏ chúng, đi ra
T ìm cực lạc đơn độc xuất gia,
Mang phấn tảo y, b ình nước uống,
Bắt đầu đời hạnh phúc ri êng ta?
24. Bao giờ ta lạc bước vào rừng,
Ăn trái cây hoang d ã
đón mừng,
H òa điệu l òng ta vào
độc trú
Như người h òa điệu thất huyền cầm?
25. Tâm ta giải thoát khỏi mong cầu
Lợi lạc đời n ày hoặc kiếp sau,
Như thể thợ giày làm guốc gỗ
Bào mòn các cạnh láng trơn mau.
Lúc bấy giờ ngài sinh vào thời kỳ con người thọ
đến muôn tuổi. V ì vậy sau khi trị nước
bảy ngàn n ăm, ng ài làm ẩn sĩ, ngài còn
ba ngàn n ăm nữa v à lúc bắt
đầu sống đời khổ hạnh, ng ài vẫn còn ở
hoàng cung bốn tháng kể tử ngày thấy cây xoài, nhưng rồi ngài tự nhủ ở am ẩn
sĩ tốt hơn ở hoàng cung.
Thế là ngài bí mật bảo người hầu cận tìm cho ngài vài chiếc y vàng và một
bình bát bằng đất bán ở chợ. Ng ài cho
mời người hớt tóc vào cạo bỏ râu tóc ngài, xong mặc một y vàng bên trong,
một y vàng bên ngoài, đắp một y nữa l ên
vai. Rồi cầm chiếc gậy, ngài đi lui tới nhiều
lần tr ên gác hoàng cung với những bước chân ngất ngưỡng của một vị
Ðộc Giác Phật. Ngày hôm ấy ngài còn ở đây,
nhưng sáng sớm hôm sau, ng ài bắt đầu đi
xuống.
Hoàng hậu Sìvalì cho gọi bảy tr ăm cung nữ
được sủng ái v ào bảo:
- Ðã lâu lắm rồi, cả bốn tháng tròn kể từ khi chúng ta gặp Thánh thượng
lần cuối, hôm nay chúng ta sẽ giáp được mặt
rồng. Vậy các n àng hãy trang điểm m ình
thật đẹp, l àm sao cố mê hoặc Thánh
thượng để ng ài tham
đắm dục lạc không thoát ra nổi.
Ðược các cung nữ trang sức lộng lẫy hộ tống, hoàng hậu bước lên hoàng
cung để yết kiến vua. Nhưng d ù thấy ngài
đi xuống, b à không nhận ra ngài, cứ
tưởng đó l à một vị Ðộc Giác Phật
đến giáo hóa vua. B à
đảnh lễ v à
đứng qua một b ên; rồi Bồ-tát bước xuống khỏi hoàng cung. Nhưng hoàng
hậu, khi lên lầu ngắm các lọn tóc của vua màu ong nghệ rớt trên long sàng,
cùng các vật dụng tắm rửa của ngài, liền thét lên:
- Ðó không phải vị Ðộc Giác Phật đâu, có lẽ
đó l à Thánh thượng tôn quý của ta rồi. Thôi ta phải van xin ngài trở
lại.
Thế là từ gác hoàng cung đi xuống sân rồng,
ho àng hậu cùng các cung phi xõa tóc ra rũ rượi trên lưng,
đấm ngực đi theo nh à vua than khóc thảm
thiết:
- Ôi Ðại vương, sao ngài nỡ làm vậy?
Cả kinh thành náo động l ên, dân chúng
ùa theo đức vua khóc lóc:
- Thánh thượng đ ã làm ẩn sĩ rồi, ta
còn tìm đâu ra một vị anh quân như vậy nữa?
*
Lúc ấy bậc Ðạo Sư tả cảnh các cung phi khóc lóc và nhà vua cứ bỏ mặc họ
mà đi, đ ã ngâm kệ này:
26. Kìa đứng bảy trăm vị thứ phi
Dang tay cầu khẩn, dáng sầu bi,
Ðiểm trang đầy ngọc v àng châu
báu:
"Ðại đế sao ng ài nỡ bỏ
đi?"
27. Gi ã từ tất cả bảy tr ăm n àng
Xinh đẹp, thanh tao, lại dịu d àng,
Ðại đế đi theo lời ước nguyện
Với l òng kiên định quyết không sờn.
28. Gi ã từ chén rượu lễ đăng quang,
Dấu xưa vương giả cảnh huy ho àng,
Hôm nay ngài lấy bình bằng đất,
Sự nghiệp mới đang phải khởi đường.
Hoàng hậu Sìvalì thấy khóc than không thể cản bước vua
được, liền nghĩ một cách khác. B à cho
triệu viên đại tướng quân đến ra lệnh đốt lửa
trước mặt vua, giữa đám nh à hoang phế, nằm trên hướng vua
đi tới chất cao cỏ rác th ành từng
đống, khói tỏa mịt m ù khắp nơi. Vị này
tuân lệnh. Rồi bà chạy đến chân vua, quỳ xuống
chân ng ài, tâu rằng kinh thành Mithilà
đang bốc cháy qua hai vần kệ n ày:
29. Thật là khủng khiếp, lửa hoành hành,
Kho báu, kho hàng cháy thật nhanh,
Vàng, bạc, ngọc, sò lần lượt cháy,
Thảy đều ti êu hủy
đến tan t ành.
30. Xiêm y lộng lẫy, ngà, da, đồng,
Tất cả gặp chung phận phủ ph àng,
Tâu Chúa thượng, xin mau trở lại
Cứu tài sản trước lúc tiêu vong.
Bồ-tát trả lời:
- Ô hay, hoàng hậu nói gì vậy? Kẻ nào có của cải mới lo bị
đốt cháy, chứ ta có g ì
đâu?
31. Ta chẳng có đâu của cải g ì,
Sống không lo lắng hoặc sầu bi,
Mi-thi-la có nguy cơ cháy,
Ta cũng chẳng còn cháy vật chi!
Nói xong ngài đi ra phía bắc môn, các cung
phi cũng theo sau. Ho àng hậu Sìvali ra lệnh bảo họ chỉ cho ngài xem
các làng mạc bị tàn phá, đất bị bỏ hoang v à
họ lại chỉ cho ngài thấy nhiều người mang khí giới chạy
đi cướp bóc khắp nơi, trong khi một số người
khác được phết sơn đỏ l ên người và khiêng
đi tr ên các tấm ván như thể bị thương
hay đ ã chết rồi. Dân chúng la hét lên:
- Tâu Ðại vương, trong khi ngài gìn giữ giang sơn chúng phá phách giết
hại đồng b ào như vậy
đó.
Thế là hoàng hậu ngâm vần kệ van xin vua trở về:
32. Bọn giữ rừng đang bỏ đất hoang,
Xin ng ài về cứu độ to àn dân,
Giang sơn đừng để ng ài không trị,
Ðành sụp đổ vô vọng nát tan.
Nhà vua suy nghĩ: "Khi ta đang cai trị,
không có cướp bóc n ào nổi lên phá hoại
đất nước cả, chắc đây l à trò bịa đặt của
ho àng hậu Sìvalì". Vì vậy ngài ngâm các vần kệ này như thể ngài không
biết bà nói gì:
33. Ta chẳng có đâu của cải g ì,
Sống không lo lắng hoặc sầu bi,
Giang sơn có thể nằm hoang vắng,
Nhưng chính ta không thiệt hại chi.
34. Chúng ta không có của gì riêng,
Sống chẳng lo âu, chẳng muộn phiền,
Thọ hưởng niềm vui trong cực lạc
Khác gì một vị Quang âm Thiên.
Dù ngài nói vậy, dân chúng vẫn đi theo ng ài,
ngài tự nhủ: "Họ không muốn trở về, vậy ta phải buộc họ trở về". Rồi khi
ngài đi được chừng nửa dặm, ng ài quay
lui hỏi vị Ðại thần:
- Ðất nước này của ai đây?
- Tâu Ðại vương, đất nước của Ðại
vương.
- Vậy thì hãy trừng phạt kẻ nào vượt khỏi ranh giới này.
Nói xong ngài vạch một lằn ranh bằng cây gậy của ngài. Không một kẻ nào
dám vi phạm ranh giới này cho nên dân chúng
đứng sau lằn ranh la khóc ầm ỹ. Ho àng hậu cũng không thể vượt lằn
ranh, chỉ biết nhìn theo nhà vua đang đi xa
dần, quay lưng về phía b à. Rồi bà không ng ăn
được sầu khổ, đấm ngực khóc lóc, ng ã xuống, cố vượt qua khỏi lằn
ranh. Dân chúng la to:
- Quân canh giữ đ ã phá lằn ranh rồi.
Thế là họ theo gương hoàng hậu bước qua.
Bậc Ðại Sĩ đi về phía bắc rừng Himavat
(Tuyết Sơn), ho àng hậu cũng đi theo ng ài,
kéo theo cả binh sĩ cùng đo àn voi ngựa
để cỡi. Vua không ngăn chặn họ được n ên
cứ tiếp tục cuộc hành trình chừng sáu mươi dặm nữa.
Lức bấy giờ có một ẩn sĩ tên gọi Nàrada ở trong Kim cốc núi Himavat
đ ã chứng
được năm Thắng tr ì. Sau bảy ngày nhập
định, vị ấy xuất Thiền v à đắc thắng reo
l ên:
- Ôi cực lạc! Ôi cực lạc!
Rồi trong khi vị ấy dùng thiên nhãn nhìn xem có ai trong cõi Diêm-phù- đề
n ày đang đi t ìm cực lạc như vậy
không, chợt vị ấy thấy Bồ-tát Mahàjanaka. Vị ấy nghĩ: "Ông vua này
đ ã làm đại
sự xuất thế, nhưng lại không ngăn được đám đông dân chúng do ho àng
hậu Sìvalì dẫn đường; chúng có thể gây cản trở
cho ng ài. Vậy ta phải khích lệ sao cho nhà vua giữ chí nguyện vững
vàng hơn nữa".
Rồi vị ấy dùng thần lực đứng tr ên
không trước mặt vua ngâm kệ để giúp tăng cường
quyết tâm của ng ài:
35. Do đâu huy ên náo ở
đằng kia
Như thể l à đ ình
đám hội h è,
Sao đám đông n ày
đang tụ tập,
Xin ng ài ẩn sĩ nói cho nghe?
Vua liền đáp:
36. Ta đ ã vượt ranh giới, xuất gia,
Cho nên dân chúng đến đây m à,
Ta xa đời với l òng an lạc,
Người đ ã biết rồi, sao hỏi ta?
Vị ẩn sĩ ngâm vần kệ để xác nhận ý chí của
vua:
37. Ðừng nghĩ rằng ngài đ ã vượt ranh
,
Vẫn còn dao động ở trong m ình,
Vẫn còn cừu địch ngay đằng trước,
Chiến thắng ng ài chưa thể đạt th ành.
Bậc Ðại Sĩ lớn tiếng tuyên bố:
38. Không dục lạc dầu thuộc loại nào
Làm sờn ý chí vững bền đâu,
Cừu nhân n ào cản đường ta được,
Trong lúc ta đang tới đích mau?
Sau đó ẩn sĩ ngâm vần kệ n êu rõ các
chướng ngại:
39. Hôn trầm, phóng dật theo tham dục,
Mê đắm, tâm bất m ãn, hận sân,
Thân đón bọn n ày như khách quý,
Tất nhiều chướng ngại phải đa mang.
Bậc Ðại Sĩ liền khen ngợi vị ấy qua vần kệ:
40. Ðạo sĩ, lời khuyên đáng bậc hiền,
Cám ơn người đ ã nói lời trên,
Trả lời ta hỏi như người muốn:
Xin nói là ai đó, họ t ên?
Ẩn sĩ đáp:
41. Ta đây danh hiệu Na-ra-da,
Từ chốn ẩn cư ti ên giới ta,
Vừa đến, nói điều n ày với bạn:
Kết giao bậc trí tối ưu mà.
42. Thực hành bốn pháp tối cao thay,
Tìm cực lạc trong Thánh đạo n ày,
Dù thiếu thứ gì, ngài cũng mặc,
Sống bằng nhẫn nhục, tịnh an đầy.
43. Ng ã tưởng dù là thấp hoặc cao
Ðều không xứng với bậc hiền đâu,
H ãy xem giới luật và tri kiến
Pháp bảo hộ cho cuộc Thánh cầu.
Rồi Nàrada bay về cõi an trú của mình. Sau
đó một ẩn sĩ khác t ên Migàjina, vừa mới xuất Thiền
định, đang chi êm ngưỡng bậc Ðại Sĩ và
quyết định khuyến khích ng ài bảo
đám dân chúng ra về, n ên vị này hiện ra
trên không trước mặt ngài và ngâm các vần kệ sau:
44. Các đám ngựa voi, các cỗ xe,
Thần dân th ành thị lẫn thôn quê,
Ja-na-ka đ ã lìa xa chúng,
Bình bát đất l àm ngài thỏa thuê.
45. Hãy nói, phải ch ăng các đại thần,
Chư hầu, quyến thuộc hoặc thân bằng,
L àm ngài thương tổn vì lừa phản,
Ngài chọn đây l àm chỗ trú chân?
Bồ-tát đáp:
46. Hiền nhân, không thể có khi nào,
Bất cứ nơi nào, hoặc cớ sao
Ta đ ã làm sai cho chúng bạn,
Hoặc là bạn khiến ta buồn đau.
47. Thấy đời tan nát bởi đau thương,
Tăm tối v ì lầm lỗi, khổ buồn,
Thấy nạn nhân gông xiềng, giết chết,
Bơ vơ trong lưới khổ khôn lường,
Ta tìm lời dạy cho mình vậy,
Khổ hạnh từ đây khởi bước đường.
Vị khổ hạnh muốn nghe th êm nữa, liền hỏi ngài:
48. Không ai muốn khổ hạnh lang thang
Nếu chẳng đạo sư chỉ lối đường,
D ù cách thực hành hay lý thuyết,
Ai là sư phụ nói cho tường.
Bậc Ðại Sĩ đáp:
49. Hiền giả, chưa hề trước đến giờ
Ta nghe lời nói động tâm ta
Từ môi đạo sĩ hay du sĩ
Khuy ên bảo ta làm khổ hạnh gia.
Bồ-tát nói cho vị ấy đầy đủ chi tiết lý do
ng ài xuất thế:
50. Ta đ ã nhàn du chốn ngự viên,
Một ngày mùa hạ đại trang nghi êm
Với bao ca khúc và đ àn
địch
Tr àn ngập không gian khắp mọi miền.
51. Nơi kia ta thấy một cây xoài
Ðứng cạnh bức tường gốc rễ phơi
Vì bọn phàm nhân tìm hái trái,
Toàn thân xơ xác, lá tơi bời.
52. Giật mình rời cảnh tượng oai hùng,
Dừng bước ngắm cây, mắt lạ lùng
So sánh cây xoài này có trái
Với cây không trái mọc kề gần.
53. Cây có trái kia đứng lụi t àn,
Mọi cành trơ trụi, lá tan hoang,
Cây không trái đứng xanh, cường tráng,
Tàn lá vẫy trong gió nhẹ nhàng.
54. Cây đầy trái cũng giống như vua,
Lắm địch thủ mong giết hại ta,
V à cướp của ta bao trái ngọt
Trong thời gian ngắn phô bày ra.
55. Voi bị giết vì chính bộ ngà,
Cọp beo bị giết bởi vì da,
Bơ vơ, không cửa nhà, bằng hữu,
Người đại phú sau rốt hiểu ra:
T ài sản chính là tai họa lớn;
Hai cây xoài ấy chính thầy ta,
Từ hai cây ấy ta tìm được
B ài học dạy ta sống xuất gia .
Ẩn sĩ Migàjina nghe lời vua nói thế, liền khuyên nhủ ngài nên nhất tâm,
rồi trở về nơi trú của mình.
Khi ẩn sĩ đi rồi, ho àng hậu Sìvalì
liền quỳ xuống chân vua và tâu:
56. Ở trên vương tượng hoặc vương xa,
Kỵ mã, bộ binh khắp mọi nhà,
Tất cả thần dân đều khóc lớn:
" Ðại vương đ ã xuất thế ly gia!"
57. Xin trấn an lòng chúng trĩu buồn,
Hoàng nhi ngài hãy đợi phong vương,
Rồi xa trần thế như ng ài muốn
Khổ hạnh đơn thân tiến bước đường.
Bồ-tát đáp:
58. Ta bỏ đằng sau đám cận thần,
Thân bằng, quyến thuộc khắp non sông,
Nhưng c òn vương tộc Vi- đề ấy
Huấn luyện Di-gh à để trị dân
Ho àng hậu Mi-thi-là chớ sợ,
Quần thần sẽ hỗ trợ kề gần.
Hoàng hậu kêu lên:
- Tâu Ðại vương, Ðại vương đ ã làm ẩn
sĩ, vậy thần thiếp phải làm gì bây giờ?
Nhà vua liền bảo:
- Ta khuyên hoàng hậu thế này, hãy gắng thực hiện lời ta.
Rồi ngài nói với bà như sau:
59. Nếu dạy hoàng nhi lúc trị dân
Sai lầm trong ý tưởng, lời, thân,
Sau bà sẽ gặp nhiều đau khổ,
Vận mạng n ày đây đ ã
định phần.
Vật bố thí d ành cho khất sĩ
Bậc Hiền bảo đấy chúng ta cần.
Ngài khuyên nhủ hoàng hậu như thế xong, cùng
đ àm đạo với b à trên
đường đi cho đến khi mặt trời lặn.
Hoàng hậu cho cắm trại vào một nơi thích hợp, còn nhà vua
đến một gốc cây ngủ quá đ êm. Ngày hôm
sau, khi tắm rửa xong, ngài lại tiếp tục ra đi.
Ho àng hậu ra lệnh cho binh lính phải đi
theo v à bà cũng theo ngài.
Vào giờ khất thực, họ đến kinh th ành
Thùna. Lúc đó có một người đ àn ông mua
một miếng thịt lớn ở hàng thịt xong đem nướng
chín tr ên vĩ và đặt tr ên một tấm
thớt chờ nguội. Nhưng trong khi gã bận rộn việc khác thì một con chó
đến tha thịt đi mất. Người ấy đuổi theo đến cửa
Nam kinh th ành, nhưng vì mệt quá phải dừng lại.
Vua và hoàng hậu đang đi đến trước mặt con
chó, nó hoảng sợ khi thấy hai vị n ên làm rơi miếng thịt và chạy mất.
Bậc Ðại Sĩ thấy vậy, liền nghĩ: "Nó đ ã
làm rớt miếng thịt và chạy trốn, không màng đến
thịt nữa, m à chủ nhân thì chả biết là ai, thật không có của bố thí
nào tốt hơn cái này, ta phải ăn mới được".
Thế rồi ngài lấy bình bát đất ra, cầm miếng
thịt, phủi bụi dơ, đặt v ào bình bát, tìm một nơi dễ chịu mát mẻ, có
nước chảy rồi ăn thịt.
Hoàng hậu nghĩ thầm: "Nếu đức vua xứng đáng
ngồi tr ên ngai vàng thì ngài đ ã
không ăn vật thừa đầy bụi bặm của chó, thật bây
giờ ng ài không còn là quân vương của ta nữa". Rồi bà nói to:
- Ðại vương ôi! Ngài ăn miếng thịt gh ê
tởm như vậy sao?
- Ấy chính sự ngu dại mù quáng của bà làm cho bà không thấy
được giá trị đặc biệt của vật bố thí n ày.
Rồi ngài thận trọng quan sát chỗ miếng thịt
đ ã rơi xuống và ăn thịt ngon l ành
như thể cao lương mỹ vị của thần tiên xong rửa miệng và tay chân.
Lúc ấy hoàng hậu nói giọng khiển trách ngài:
60. Tứ thời ăn cứ đến xoay vần,
Nếu nhịn ăn, người phải bỏ thân,
Tuy thế, một người d òng quý tộc
Sẽ không nếm vật bẩn kinh hồn!
61. Ngài đ ã làm
đây việc trái sai,
Ðại vương ôi, đáng thẹn cho ng ài,
Lấy ăn đồ vật thừa từ chó
Việc bất xứng kia đ ã phạm rồi!
Bậc Ðại Sĩ đáp:
62. Vật thừa từ chó hoặc từ người
Ta chắc chẳng là của cấm ai,
Nếu được vật kia theo đúng pháp,
Thức ăn hợp lý, sạch m à thôi!
Ðang lúc nói chuyện, vua và hoàng hậu đi đến
cổng th ành. Trẻ con đang chơi đ ùa
ở đó, một cô bé đang sảy cát trong một cái s àn
sảy thóc nhỏ. Trên tay cô bé có một chiếc vòng không gây tiếng
động n ào, còn tay kia có hai chiếc vòng
kêu reng reng. Nhà vua thấy vậy nghĩ thầm: "Sìvalì cứ
đi theo ta m ãi, kẻ khổ hạnh còn có vợ
thật là tai hại, người đời sẽ ch ê trách
ta và bảo rằng ngay cả khi ta đ ã xa lìa
thế tục mà ta lại không xa vợ được. Vậy nếu cô
gái n ày khôn ngoan, cô bé có thể nói cho Sìvalì hiểu tại sao nàng
phải quay về và xa lìa ta cho rồi. Ta sẽ nghe chuyện cô này và bảo Sìvalì
phải đi ngay". Rồi ng ài bảo:
63. Cô bé nép mình dưới mẹ hiền,
Với vòng nho nhỏ ấy đeo tr ên,
Vì sao chỉ một tay rung nhạc,
Trong lúc tay kia mãi lặng yên ?
Cô bé đáp:
64. Hai vòng đeo ở cánh tay tôi,
Chẳng phải một v òng, khất sĩ ôi!
Vì xúc phạm nhau gây tiếng động,
Việc n ày do chính chiếc vòng đôi.
65. Nhưng chú ý xem tay phía n ày,
Chiếc vòng độc nhất nó đeo vầy
Ðứng yên tại chỗ, không lên tiếng,
Im lặng chỉ vì chẳng có hai.
66. Chính chiếc vòng đôi tạo tiếng ồn,
Một v òng độc nhất ấy th ì không,
Ngài tìm hạnh phúc? Nên đơn độc:
Hạnh phúc chỉ người sống độc thân.
Nghe lời cô gái, ng ài hiểu ý và bảo hoàng hậu:
67. Hãy nghe lời nói của cô này,
Cô gái làm ta hổ thẹn đầy,
Ví thử nghe lời b à thỉnh nguyện:
Lỗi lầm chính kẻ thứ hai gây.
68. Ðây hai đường: chọn một cho b à;
Còn lối kia, ta chọn chính ta,
Ðừng gọi ta là chồng vậy nữa,
Bà không còn vợ: hãy chia xa!
Hoàng hậu nghe ngài nói thế, liền xin ngài
đi rẽ về phía tay phải tốt hơn, c òn bà
đi về phía trái. Nhưng chỉ đi được một đoạn, b à không ng ăn
chặn được sầu khổ, liền trở lại với ng ài và cùng ngài
đi v ào thành.
*
Bậc Ðạo Sư giải thích chuyện này và nói như sau:
Cùng với những lời này trên môi, hai vị đi v ào
thành Thùna.
Sau khi đ ã vào thành, Bồ-tát tiếp tục
đi khất thực, đến cửa nh à một người làm
cung tên, trong khi đó ho àng hậu
đứng một b ên. Bấy giờ người thợ
đang nung đỏ mũi t ên trên một lò than
rồi nhúng ướt tên đó trong một ít bột hồ chua,
nheo một mắt lại, c òn mắt kia nhắm mũi tên cho thẳng. Bồ-tát nghĩ:
"Nếu người này khôn ngoan thì có thể giải thích cho ta rõ chuyện này. Ðể ta
hỏi gã thứ xem". Rồi ngài đến gần g ã.
*
Bậc Ðạo Sư tả cảnh này qua vần kệ:
69. Ðến nhà khất thực kẻ làm tên,
Người ấy nheo con mắt đứng l ên,
Và với mắt kia nhìn một hướng
Ðể làm cho thẳng mũi tên rèn.
Lúc ấy Bậc Ðại Sĩ bảo gã:
70. Một mắt sao ngươi cứ nhắm hoài,
Chỉ nhìn một mắt chẳng hề sai?
Xin ngươi giải thích hành vi ấy:
Ngươi nghĩ nó hoàn thiện mắt ngươi?
Gã đáp lại:
71. Tầm mắt hai tròng mở rộng ra
Chỉ làm lạc hướng nhãn quan ta,
Nếu ngài duy nhất nhìn đường thẳng,
Ðích xác định, ng ài nhắm
đúng m à.
72. Ðiều gây rối loạn chính hai tròng,
Chỉ một tròng thôi thì lại không,
Muốn hạnh phúc? Ngài cần đơn độc,
Người đơn độc hạnh phúc vô song!
Sau mấy lời khuy ên nhủ này, gã yên lặng.
Bậc Ðại Sĩ lại tiếp tục đi khất thực, khi đ ã
thọ lãnh đủ loại thức ăn, liền đi ra khỏi th ành
tìm chỗ mát mẻ có nước chảy ngồi xuống. Khi đ ã
ăn uống xong xuôi, ng ài cất bình bát vào
chiếc bị và bảo Sìvalì:
73. Bà nghe lời gã nhắm tên vầy
Chẳng khác gì cô gái trước đây,
G ã sẽ làm cho ta rối trí
Với bao hổ thẹn ngập đầu n ày.
Nếu ta nhượng bộ bà cầu thỉnh:
Gây lỗi chính là kẻ thứ hai.
74. Ðây hai đường: chọn một cho b à,
Còn lối kia ta chọn chính ta,
Ðừng gọi ta là chồng vậy nữa,
Ta không có vợ: giã từ bà!
Dù nghe lời ngài nói vậy, hoàng hậu vẫn đi
theo ng ài, nhưng bà hiểu bà không thể nào thuyết phức vua quay trở về
được nữa, c òn
đám dân chúng cũng cứ tiếp tục theo sau b à.
Lúc bấy giờ có một khu rừng không xa đó mấy,
bậc Ðại Sĩ thấy bóng cây đổ xuống tối
mờ, ng ài muốn bảo hoàng hậu quay về, nên khi thấy cỏ mùnja mọc bên lề
đường, ng ài ngắt một cọng cỏ, bảo bà:
- Này Sìvalì, thân cây cỏ này không thể nối lại
được nữa, vậy từ nay mối li ên lạc giữa
ta và bà cũng không bao giờ nối lại được nữa
đâu.
Rồi ngài ngâm lớn nửa vần kệ:
75. Như cỏ mun-ja đ ã lớn này,
Sì-va-lì, độc trú từ đây ...
Khi hoàng hậu nghe thế, bà nói:
- Từ nay ta cũng không liên lạc gì với vua Mahàjanaka nữa.
Rồi không thể ng ăn được sầu khổ, b à
đấm ngực la khóc v à ngất xỉu bên vệ
đường. Bồ-tát thấy b à
đ ã bất tỉnh mê man rồi, lập tức
đi sâu v ào rừng, cẩn thận xóa mờ dấu
chân của ngài. Các quan đại thần chạy đến rảy
nước v ào thân thể hoàng hậu, xoa bóp tay chân của bà một lát thì bà
hồi tỉnh. Bà hỏi:
- Ðại vương đâu rồi?
- Thế Hoàng hậu không biết sao? Họ tâu.
- Ði tìm Hoàng thượng ngay - Hoàng hậu bảo họ.
Nhưng dù họ đi quanh quẩn khắp nơi, họ cũng
không t ìm thấy ngài đâu. V ì thế
bà than khóc thảm thiết, và sau khi bảo dựng
đền thờ nơi ng ài đứng trước kia, b à
cúng dường hương hoa rồi trở về.
Bồ-tát trong núi Himavat, trong bảy ngày ngài chứng
đắc năm Thắng trí v à tám Thiền chứng,
rồi ngài không trở lại cõi đời n ày nữa.
Hoàng hậu bảo dựng đền thờ ở các nơi ng ài
đ ã đến v à
nói chuyện với người thợ làm tên, với cô bé gái, nơi ngài
đ ã ăn miếng
thịt, nơi ng ài nói chuyện với hai ẩn sĩ Migàjina và Nàrada; xong bà
làm lễ cúng dường hương hoa.
Rồi được binh lính hộ tống, b à vào
thành Mithilà cử hành lễ phong vương cho hoàng tử trong vườn xoài, và ra
lệnh đem ho àng tử cùng binh lính vào
thành. Còn phần bà, sau khi chọn đời khổ hạnh
của một nữ ẩn sĩ, b à sống ở trong vườn xoài và hành trì các pháp môn
đưa đến Thiền định cho đến khi b à chứng
đắc Thiền định v à
được sinh v ào cảnh giới Phạm thiên.
*
Sau khi kể Pháp thoại xong, Bậc Ðạo Sư nói với các Tỷ-kheo:
- Ðây không phải lần đầu ti ên Như Lai
làm Ðại sự Xuất thế, mà xưa kia Như Lai cũng đ ã
làm như vậy.
Rồi Ngài nhận diện tiền thân:
- Lúc ấy vị nữ hải thần là Uppalavannà (Liên Hoa Sắc), Hiền giả Nàrada là
Sàriputta (Xá-lợi-phất), Hiền giả Migàjina là Moggalàna (Mục-kiền-liên), cô
gái là công chúa Khemà, người làm tên là Ànanda (A-nan), hoàng hậu Sìvalì là
mẹ của Ràhula (Ràhulamàtà), hoàng tử Dìghàvu là Ràhula (La-hầu-la). Cha mẹ
của Bồ-tát là hai vị trong vương tộc ngày nay và vua Mahà janaka chính là
Ta.
-ooOoo-
HẾT TẬP IX